"Lies die Bibel täglich"

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1. Jule

   1. Könige 1 – 4

   1. Könige 1:9-10

   Schließlich opferte Adonia Schafe und Rinder und Mastvieh dicht bei dem Stein von Soheleth, der neben En-Rogel ist, und er ging daran, alle seine Brüder, die Söhne des Königs, und alle Männer Judas, die Diener des Königs, einzuladen; 10 und Nathan, den Propheten, und Benaja und die starken Männer und Salomo, seinen Bruder, lud er nicht ein.

   Welchen Umgang erwählen wir uns?
   
   Umgeben auch wir uns mit Menschen, die uns in unserem falschen Handeln unterstützen – und halten uns von denen fern, die uns sagen würden, dass wir etwas falsch machen?

   Mein Vater hat früher oft ein Sprichwort zitiert: „Sage mir, mit wem du umgehst und ich sage dir, wer du bist“.

   Übertrieben?

   Warum wohl lud Adonja jeden aus seiner Familie und aus dem Gefolge des Königs ein, aber nicht Nathan den Propheten? Weil er wusste, dass dieser sein Vorhaben nicht nur nicht gutheissen sondern auch aufs schärfste verurteilen würde.

   „Ich erwarte von meinen Freunden, dass sie mich auch darauf hinweisen, wenn ich einen Fehler mache.“
   „Nein, meine Freunde müssen mich in allem unterstützen, was ich tue.“

   Welche Aussage trifft auf mich zu? Gehöre ich zu den Leuten, „die sich lieber die Ohren kitzeln lassen“?

   2. Timotheus 4:3-5

   Denn es wird eine Zeitperiode geben, da sie die gesunde Lehre nicht ertragen, sondern sich nach ihren eigenen Begierden Lehrer aufhäufen werden, um sich die Ohren kitzeln zu lassen; 4 und sie werden ihre Ohren von der Wahrheit abwenden und sich dagegen unwahren Geschichten zuwenden. 5 Du aber bleibe in allen Dingen besonnen, erleide Ungemach, verrichte [das] Werk eines Evangeliumsverkündigers, führe deinen Dienst völlig durch.

   Aber wir können uns die Frage natürlich auch anders herum stellen: Was für Freunde sind wir?

   Weise ich meine Freunde darauf hin, wenn sie einen Fehler machen – oder untertütze ich sie gar in ihrem falschen Tun?

   Interessante Gedanken dazu finden wir z.B. in dem neuen Junge-Leute-Buch auf der Seite 24. Hier wird im Zuammenhang mit heimlichen Date gesagt:

   „Falls jemand in deinem Freundeskreis heimlich Dates hat, lass dich nicht mit hineinziehen, indem du die Sache vertuschen hilfst ( 1. Timotheus 5:22). Denn wie würdest du dich fühlen, wenn die Beziehung Folgen hätte? Wärst du dann nicht zu einem gewissen Grad mitschuldig?

   Zum Vergleich: Stell dir vor, du bist mit einem Diabetiker befreundet, der sich heimlich mit Süßigkeiten vollstopft. Du kommst dahinter, aber er fleht dich an, keinem was zu sagen. Was wäre dir jetzt am wichtigsten? Deinen Freund nicht zu verraten oder etwas zu unternehmen, das ihm unter Umständen das Leben rettet?

   Ähnlich ist es, enn du von einer heimlichen Beziehung weißt. Hab keine Angst davor, dass eure Freundchaft daran zerbricht. Einem echten Freund ist irgendwann klar, dass du es für ihn getan hast (Psalm 141:5).“

   Also wer ist wirklich ein echter Freund?

   Bin ich wirklich eine gute Freundin, wenn ich z.B. meiner Freundin helfe indem ich ihr in meiner Wohnung die Möglichkeit einräume, sich heimlich mit dem Mann ihrer Träume zu treffen, onwohl sie seit Jahren verheiratet ist und Kinder hat? Wir erinnern uns an den öffentlichen Vortrag auf dem letzten Bezirkskongess, wo der Bethelredner sagte „Ehebruch ist das schlimmste Verbrechen überhaupt. Es zertört Familien“.

   Bin ich ein guter Freund, wenn ich sehe, dass mein Freund oder meine Freundin etwas tut, was Jehova aufs schärfste verurteilt, und sie nicht versuche davon abzuhalten? Bin ich wirklich ein echter Freund, wenn ich sie in dem falschen Tun unterstütze und ihr Doppelleben decke?

   Wie die Bibel zeigt, erweist man sich dadurch als ein wahrer Freund, indem man den anderen hilft, seine Fehler zu erkennen und dann zu unterlassen. Ansonsten könnte es sein, dass wir mit Schuld an den Auswirkungen haben.

   Auch in dem Buch „Bewahrt euch in Gottes Liebe“ finden wir einen sehr guten Gedanken dazu. Hier wird zum Thema der richtigen Wahl unserer Freunde auf der Seite 32 gesagt:

   „Vermeiden wir engen Kontakt zu jedem, der einen schlechten Einfluss auf uns haben könnte – innerhalb oder außerhalb der Versammlung (2. Thessalonicher 3:6,7,14). Wir dürfen unsere Freundschaft zu Jehova nicht aufs Spiel setzen! Vergessen wir nicht, dass wir wie ein Schwamm die Denk- und Handlungsweise anderer, mit denen wir zusammen sind, aufsaugen. Taucht man einen Schwamm in Essig, kann man nicht erwarten, dass er sich mit Wasser vollsaugt. Genauso wenig können wir erarten, dass schlechter Umgang auf uns positiv abfärbt (1. Korinther 5:6).“

   Ganz krass kommt im Absatz danach noch ein wichtiger Punkt zur Sprache, wenn es dort heisst:

   „Suche dir Freunde mit Eigenschaften, die du an dir selbst sehen möchtest„

   Wen ich mich also mit Menschen umgebe, die ein Doppelleben führen, die keine Achtung mehr vor der Ehe oder vor Jehova haben – dann zeige ich damit, dass ich das Verhalten nicht nur tolleriere, sondern gut finde und selbst so cool sein möchte.

   Wie sieht es also mit uns aus?

   Hätte ich zu denen gehört, die Adonja eingeladen hätte?

   Wenn er mich eingeladen hätte – wäre ich dann hingegangen?

   1. Könige 1:8

   Was Zadok, den Priester, und Benaja, den Sohn Jehojadas, und Nathan, den Propheten, und Schimeï und Rei und die starken Männer betrifft, die David gehörten, sie ließen sich nicht mit Adonia ein.

   hätte ich zu dieser Gruppe gehört?

   Kommentar — 17. Juni 2009 @ 11:54

2. Jule

   1. Könige Kapitel 1

   Wie ist es, wenn wir von einem Unrecht Kenntnis haben? Sollten wir dann immer schweigen, um den lieben Frieden zu bewahren?

   Wann sollten wir reden – auch wenn das eine Menge Staub aufwirbeln würde – und wann nicht?

   Was lehrt uns der Bericht in diesem Kapitel?

   Wieso forderte Nathan Bathseba auf, zum König zu gehen?

   Was können wir persönlich daraus lernen??

   Kommentar — 1. Juli 2009 @ 10:46

3. Jule

   Interessant für mich auch der Text in 1. Könige 1:51, denn er zeigt gut das Wesen von solchen Schadenstiftern:

   erst haben sie eine grosse Klappe und tun alles, um einen anderen, einen Unbescholtenen zu vernichten – und wenn sie auffliegen, dann haben sie nur Angst um ihre eigene Haut. Von Reue keine Spur.

   Danach wurde Salomo Bericht erstattet und gesagt: „Siehe, Adonia ist vor König Salomo in Furcht geraten; und da hat er die Hörner des Altars erfaßt und gesagt: ‚König Salomo schwöre mir vor allem, daß er seinen Knecht nicht zu Tode bringen wird durch das Schwert.‘ “

   Sie scheinen überhaupt kein Unrechtbewusstsein zu haben. Sie haben nur Angt vor Strafe, fordern Straffreihheit ein und kaum dreht man ihnen den Rücken zu, da machen sie weiter, wo sie aufgehört haben.

   Auch hier Adonja. Er ist wirklich ein sehr gutes Beispiel für diese Spezies Mensch.

   Wie gut tut es, zu wissen, dass Jehova solche Menschen aufs tiefste verabscheut und zu seiner Zeit dafür zur Rechenschaft ziehen wird.

   Ach, wäre diese Zeit doch nur schon gekommen…

   Kommentar — 1. Juli 2009 @ 10:48

4. Jule

   1. Könige 2:36-46

   Was ist nur mit den Menschen los? Können sie es nicht würdigen und sich als dankbar erweisen, wenn man ihnen unverdiente Güte erweist?

   Es gab eine ganz klare Ansage von Salomo an Schimei: solange er in Jerusalem bleiben würde, könnte er in Ruhe, Frieden und Sicherheit leben – aber sobald er die Stadt verlassen würde, müste er die Konsequenzen für die Blutschuld tragen, die er noch zu Davids Zeiten auf sich geladen hatte.

   Es war ein fairer Deal, dem Schimei auch gern zustimmte, denn eigentlich hatte er die sofortige Todesstrafe für sein Tun verdient.

   Und so liess er es sich in Jerusalem gut gehen und hat scheinbar vergessen, was er getan hatte und hat scheinbar auch den Deal mit Salomo vergessen. Oder warum sonst jagte er seinen beiden Sklaven nach?

   War Salomo nun zu hartherzig, dass er Schimei rufen liess und die Todesstrafe verhängte?

   Hätte es erst „einen fairen Prozess“ geben müssen? Musste er nicht erst nach mildernden Umständen suchen?

   Wissen wir, was das Wort „Gehorsam“ bedeutet?

   Auch wir haben „einen Deal“ mit Jehova. Wie sieht es mit unserem Gehorsam aus?

   Erwarten wir von unserem Gott, dass er erst mal nach mildernden Umständen für uns sucht, obwohl wir bewusst laufend seine Gebote übertreten?

   Denken wir „Jehova ist ja barmherzig und er hat keine Lust am Tode des Bösen“?

   Oder meinen wir gar „Jesus ist ja für meine Sünden gestorben, also muss mir Jehova vergeben“?

   Machen wir uns bitte nichts vor. Jehova lässt sich nicht für dumm verkaufen.

   Nur, weil er uns zur Zeit noch weiterhin gewähren lässt und uns jetzt noch nicht für unsere schändlichen Taten zur Rechenschaft zieht, bedeutet das nicht, dass er uns straffrei davon kommen lässt.

   Stellen wir Jehovas Liebe, Geduld und Barmherigkeit besser niemals derart auf die Probe – es wird uns sonst zu seiner Zeit auf die Füsse fallen

   Kommentar — 1. Juli 2009 @ 10:51

5. Thomas

   1.Könige 1

   Hatte der Allmächtige nicht einen Plan? Könnten machtgierige Menschen diesen durchkreuzen?
   Es schien fast so – den Davids Sohn Adonia läßt sich um König ausrufen!
   Wo hättest DU damals gestanden? Unentschlosssen zwischen den Fronten oder auf der Seite Adonias oder etwa auf der Seite Davids?
   David wird durch diese Handlung des Verrats gezwungen, seinen Sohn Salomo sofort auf den Thron zu setzen, und so den Willen des Herrn in die Tat umzusetzen.
   Aber seinen wir ehrlich: vom menschlichen Standpunkt ziemlich unwahrscheinlich, das der Salomo jemals etwas zu stande bringen könnte! Hatte David nicht Kinder von seinen „richtigen Frauen“? Sollte Gott das Kind segnen, das von der Frau kam, die er sich durch Mord und Hurerei genommen hatte? War nicht Adonia der ältester der noch lebenden Söhne Davids, und hatte damit einen gerechten Anspruch auf den Thron?
   Auch heute wären wir wohl geneigt, unsere eigene Meinung über die Sicht des Allmächtigen zu erheben.

   In einem Nachschlagewerk heißt es dazu:

   Kapitel 1
   In 2.Samuel 7 haben wir die Verheißung eines Sohnes gesehen, den Gott dem David erwecken und der nach ihm herrschen würde; Gott würde ihm Vater sein, und er würde Ihm Sohn sein; er würde den Tempel Jehovas bauen, und den Thron seines Königtums würde Gott auf ewig befestigen. Dies war die Verheißung: eine Verheißung, die sich, wie David selbst verstand, völlig nur in der Person des Christus erfüllen würde (1.Chr 17, 17). Hier ist die Verantwortung: „Wenn er verkehrt handelt, werde ich ihn züchtigen mit einer Menschenrute und mit Schlägen der Menschenkinder“ (2.Sam 7, 14), was David auch sehr gut verstand (1.Chr 28, 9). Das Buch, das wir betrachten, zeigt uns, daß diese Verantwortung dem Salomo völlig erklärt worden ist (1.Kön 9, 4 – 9).
   Auch Psalm 89, 28 – 37 stellt uns diese beiden Dinge sehr deutlich vor Augen, nämlich die Gewißheit der Ratschlüsse Gottes, Seines festen Vorsatzes, und das Ausüben Seiner Regierung im Hinblick auf die Verantwortlichkeit des Menschen.
   Im Buche der Chronika haben wir nur das, was sich auf die Verheißungen bezieht (1.Chr 17, 11 – 14), und zwar aus Gründen, über die wir bei dem Betrachten dieses Buches reden werden. Aus allen diesen Schriftstellen ersehen wir, daß das Königtum der Familie Davids den Ratschlüssen Gottes und der Auswahl der Gnade gemäß aufgerichtet wurde; daß das Bestehen dieses Königtums von der Treue Gottes abhängig, infolgedessen sicher war, daß aber gleichzeitig die Familie Davids in der Person Salomos in jener Zeit tatsächlich unter der Bedingung des Gehorsams und der Treue Jehova gegenüber auf den Thron gesetzt wurde. Sollte er selbst aber oder seine Nachkommenschaft in Sachen der Treue versagen, so würde das Gericht Gottes vollzogen werden, ein Gericht, das nichtsdestoweniger die Erfüllung dessen, was Gott in Seiner Gnade dem David zugesichert hatte, nicht verhindern würde.
   Die Bücher der Könige enthalten die Geschichte der Aufrichtung des Königtums in Israel unter dieser Verantwortung, die Geschichte seines Falles und der Langmut Gottes und des Zeugnisses Gottes inmitten des Verfalls, der der Untreue des ersten Königs entsprang, und schließlich der Vollstreckung des Gerichts, dessen längerer Aufschub den Charakter Gottes verfälscht hätte, und auch das Zeugnis über die Heiligkeit dieses Charakters, das ausgedrückt werden sollte. Solch ein Aufschub hätte ein falsches Zeugnis in bezug auf das Wesen Gottes dargestellt.
   Wir werden sehen, daß sich nach der Regierungszeit Salomos der Bericht größtenteils auf das Zeugnis durch die Propheten Elia und Elisa inmitten Israels bezieht und im allgemeinen auf jenes Königreich, das sich von Gott völlig abgewandt hatte. Vor dem völligen Verfall Israels ist von Juda nur wenig die Rede. Nach diesem wird der durch die Ungerechtigkeit seiner Könige herbeigeführte Verfall von Juda nicht länger aufgeschoben, obwohl es auch Augenblicke der Wiederherstellung gab.

   Vor dem Tode Davids führten die Ungerechtigkeit und der Ehrgeiz eines Sohnes, den er, „solange er lebte, nicht betrübt hatte“, zum feierlichen Ausrufen Salomos als König, dem ja Gott den Thron bestimmt und David verheißen hatte. In diesen Umständen zeigte sich der zu Lebzeiten Davids durch Klugheit im Zaum gehaltene Joab so, wie er war. Er macht sich dem Adonija so nützlich, wie er es David gegenüber getan hatte. Abjathar, der sich lange unter dem Urteilsspruch Gottes befunden hatte, tut dasselbe. Salomo, der Erwählte Gottes, der seine Rechte von Gott hielt, paßte ihnen nicht. Schließlich versagt aber die Klugheit des Menschen vor dem Gericht Gottes. Gott ordnet die Ereignisse in solch einer Weise, um auch die Klügsten früher oder später in ihrem wahren Licht zu zeigen. Scheinbar geht alles gut. Der älteste und geliebte Sohn des Königs, der Heeroberste, dem David selbst nicht widerstehen konnte, und der Priester, der David immer begleitet hatte, sind da, wie auch alle Söhne des Königs, außer dem Auserwählten Gottes; aber der Gedanke an Gott oder an Seinen Willen hatten dort keinen Platz. Die Genossen Davids, die ihm wahrhaftig zur Herrlichkeit Gottes gedient hatten, waren auch nicht da. Der Prophet Gottes, der Zeuge Seines Willens, wird beim Erfüllen dieses Willens gebraucht, und Salomo wird zum König ausgerufen und vor den Augen Davids selbst feierlich eingeführt.

   Kommentar — 1. Juli 2009 @ 12:39

6. Thomas

   Kapitel 2

   David war in vielen Dingen weich und/oder barmherzig. Dies wurde oft ausgenutzt. Als David nun gestorben war, oblag es Salomo Entscheidungen zu treffen. Einige versuchten, den jungen Mann auszutricksen und fielen so durch das Schwert. Auch heute versuchen einige „schlau zu sein“ und sich an den Gesetzen des Allmächtigen vorbeizumogeln, in der Hoffnung das Barmherzigkeit alle Fehler zudecken würde. Aber vergessen wir nicht, dass Barmherzigkeit nur denen zu Teil werden kann, die sich mit ihren Fehlern offen dem wahren Gott nahen und um Vergebung bitten!

   Wir müssen darauf achten, unsere Maßstäbe an dem Willen Gottes zu messen, und nicht an dem Maßstäben, die uns umgeben!
   Hans Apel äußerte sich gegenüber dem Focus einmal in einem Interview
   – und wir müssen aufpassen, dass sich diese Einschätzung nicht auch auf unsere Gemeinde oder unsere eigene Einstellung abfärbt!:

   Die Landeskirchen passen sich an. Sie segnen die Homo-Ehe, weil es diese gibt, sie debattieren über Ehescheidungsrituale, weil es Scheidungen gibt. …. Das Evangelium löst sich auf wie ein Stück Zucker im Atlantik.
   FOCUS: Was sind die Gründe für diese Entwicklung?
   Apel: Zum einen setzt die Kirche auf Marktgängigkeit. Viele ihrer Mitglieder fühlen sich nicht mehr eng ans Evangelium gebunden. Die Kirche läuft dieser Entwicklung hinterher, um ihre Steuerzahler nicht zu verlieren. Ein großer Irrtum; die Menschen treten trotzdem aus. Der zentrale innere Grund ist, dass immer weniger Pastoren fromm sind. Sie stehen nicht mehr zu ihrem Ordinatsgelübde, sie wollen zum Beispiel mit ihrem homosexuellen Partner im Pfarrhaus leben. Die Geistlichen verbiegen das Evangelium so lange, bis es zu ihrem Lebensstil passt.

   In einem Nachschlagewerk heißt es dazu:

   Kapitel 2
   Wenn Davids Glaube nicht stark genug war, einen jeden auf seinen Platz im Gericht zu verweisen, so hatte er wenigstens volle Einsicht in das, was sich geziemte. Er teilt Salomo sein Urteil mit, der es, seinem Worte gemäß, ausführen soll.
   Es ist auch David und nicht Salomo, dem Gott den Plan des Tempels mitteilte. In Herrlichkeit vollbringt Salomo diese Dinge, und er besitzt das erforderliche Unterscheidungsvermögen, um Recht und Gerechtigkeit zu üben, in David aber ist es, daß die Einsicht sich entfaltet. Tatsächlich ist Christus, wenn Er in Herrlichkeit regiert und gerechtes Gericht ausübt, schon Weisheit; und es ist fürwahr in Seiner Beziehung zur Versammlung in dieser Gnadenzeit, daß die Mitteilung der Vorsätze Gottes und die Einsicht betreffs Seiner Wege gefunden werden.

   Zuerst erweist Salomo dem Adonija Milde, aber die Rastlosigkeit des letzteren, der das Weib des verstorbenen Königs begehrte, erweckt das gerechte Gericht, das für diejenigen bestimmt ist, die in bezug auf Lauterkeit versagt und sich gegen den Gesalbten Gottes erhoben hatten. Das ist der erste Wesenszug, der dem in Herrlichkeit herrschenden König angehört. Er vollzieht gerechtes Gericht auf Erden. Man kann der Wachsamkeit dieses Gerichts nicht entrinnen. Das wird im Falle Simeis gesehen.
   Gleichzeitig finden wir die Erfüllung des Wortes, das dem Samuel gegeben wurde, nämlich die Demütigung des Priesters. Salomo, der Gesalbte Jehovas, schickt Abjathar fort und stellt Zadok an dessen Platz.

   Kommentar — 1. Juli 2009 @ 12:39

7. Thomas

   Kapitel 3

   „Du hast zwei Wünsche frei!“ – was würdest du dir wünschen? Diese Gedanken spielt wohl jeder als Kind des öfteren durch, wenn in Märchen und Geschichten die gute Fee….
   Aber im 3.Kapitel des 1.Könige wird diese Frage erst! Salome wird vom Höchsten der Wunsch erfüllt! Und Salomo wünscht sich Weisheit! Und er erhält mehr vom Allmächtigen, als er sich wünscht.
   Was sind unsere Ziele? Wer seinen eigenen Weg geht, um sich „selbstzuverwirklichen“ wird nicht die Segnungen spüren, die diejenigen erhalten, die sich selbst nicht für so wichtig einschätzen und deshalb ihr Leben und ihre Ziele denen des Allmächtigen unterordnen.

   Im zweiten Teil des Kapitels finden wir die Geschichte, wo Salomo die schwere Frage zu klären hat, wessen Kind noch lebt, und wessen Kind gestorben ist – und dies nicht mit der genetischen Raffiness von heute klären kann. Aber Salomo kann mit Hilfe der Weisheit, die er von Gott erhalten hat, die Frage klären. Wer ein richtiger Vater oder eine richtige Mutter ist, nimmt Schwierigkeiten gern in Kauf, hauptsache seinem Kind geht es gut. Scheidung und Trennung sind für solche Menschen tabu, den damit würden sie ja ihrem Kind schaden.

   In einem Nachschlagewerk heißt es dazu:

   Kapitel 3
   Es ist da aber noch ein Element in der Geschichte des Königs der Herrlichkeit, in dem er die Grenzen der gesetzlichen Stellung des Königs Israels überschreitet: er verbindet sich mit den Nationen und heiratet die Tochter des Pharao. Weder das Haus Salomos noch das Haus Jehovas waren gebaut, aber die Tochter Pharaos, die der König in Gnaden heiratet, wohnt an dem Orte, wohin der leidende und siegreiche König vorübergehend die Bundeslade gestellt hatte, die Segen für das Volk sichert und die, wenn sie im Tempel aufgestellt ist, zur Quelle des Segens für Israel werden wird. Diese Lade war nicht ein Bund, der mit der Tochter des Pharao eingegangen wurde; sie wohnte aber dort, wo das Symbol des Bundes verborgen war, und sie wurde unter den Schutz Dessen gestellt, der den Bund gemacht hatte, und durch dessen Macht beschirmt, und der ihn nicht brechen konnte, wie groß die Untreue des Volkes auch sein mochte, das allezeit seinen Nutzen hätte genießen sollen. Ich zweifle nicht daran, daß sich späterhin ein Überrest der Juden durch unumschränkte Gnade in derselben Lage befinden wird (bevor die Herrlichkeit des Reiches und des Hauses Gottes aufgerichtet ist), und zwar unter dem Schutz ddes mit der Stadt Davids, demSitz der königlichen Gnade verbundenen Bundes – des vorübergehenden Sitzes aber im Hinblick auf das volle und ungeteilte Ergebnis der Macht des Königs. Wir beschränken unsaber hier darauf, den Grundsatz des Hereinbringens der Nationen zu erkennen, der sich darin kundtut, daß die Tochter des Pharao als Braut Salomos aufgenommen wurde….
   Gott duldet es. Salomo selbst geht dorthin, und Gott erhört ihn dort. Der Tempel ist nicht gebaut. Wenn er gebaut wäre, hätte er der einzige Mittelpunkt des Dienstes und der Anbetung sein sollen. Daß Gott eine Sache duldet, bis Macht wirken wird, ist ganz etwas anderes als etwas gutheißen, nachdem Macht gewirkt hat.
   Wir müssen im Auge behalten, daß, wenn Salomo nach Gibeon ging, es geschah, weil die Stiftshütte und der eherne Altar dort waren; und dort war es, daß die Priester nach dem Gesetz ihre Funktionen ausübten (1.Chr 16, 36 – 40). Die Bundeslade war nicht dort. David hatte sie in einem Zelt in der Stadt Davids aufgestellt. Diese letzteren Punkte werden im Buche der Chronika eingehender entwickelt …aber der Teil, den wir betrachten, könnte kaum verstanden werden, ohne etwas von dem, was man dort findet, vorwegzunehmen.
   Was die augenblickliche Verantwortung anbetrifft, so scheint nur der Zustand des Volkes in dieser Hinsicht als ein trauriger vor unsere Augen gestellt zu sein; und Salomo befindet sich selbst nur auf dem Niveau des bestehenden Zustandes der Dinge – einem Zustande, den Gott in Gnade duldet, der aber nicht nach Seinem Herzen ist. Der König dachte weder an die Lade, noch an den verborgenen Segen des Bundes als die Quelle, der alle seine Gedanken und all sein Handeln entspringen sollten ], und als des einzigen Mittels seiner Verbindung mit Jehova. Er liebte Jehova. Es wurde ihm gegeben, alles Erforderliche zu vollbringen, um Seine Herrlichkeit offenbar zu machen, sein Herz erhob sich aber nicht auf die Höhe jenes Glaubens, der auf das Geheimnis der Liebe Gottes rechnet, wo die Herrlichkeit nicht offenbar war, und die sich von allen bestehenden Dingen unterschied, selbst während Gott sie immer noch duldete. Das war es, was die persönliche Kraft Davids bildete. Die Lade des Bundes in der Stadt Davids war dessen Symbol, und derzeitig dessen Ausdruck.
   Zweifellos wandelte Salomo in den Satzungen Davids, und er liebte Jehova, aber er nahte Ihm, ohne sich über die Standhöhe des Volkes zu erheben. Nur unser Kapitel sagt, daß er auf den Höhen opferte und räucherte. Das wurde bis zu Hiskia fortgesetzt. Der Glanz eines großen Segens verbirgt manchmal etwas vor den Augen, womit Gott Geduld übt, wie wir schon gesagt haben, was sich aber katastrophal auswirkt, wenn die Energie, die der Segen veranlaßte, verschwunden ist. Es ist besser, klein und verschmäht bei der Lade zu sein, als die Herrlichkeit des Königtums zu besitzen und auf Höhen anzubeten.
   Übrigens, selbst wenn wir Jehova lieben, aber nicht durch Glauben in dem Geheimnis des Bundes bei der Lade stehen, werden wir immer, selbst auf unserem persönlichen Pfade, etwas zulassen, was mit Redlichkeit nicht übereinstimmt. Bevor wir in der Herrlichkeit sind, befinden wir uns niemals auf der Standhöhe der Stellung, die wir halten, solange wir nur diese Stellung haben, um uns aufrechtzuerhalten. Wir müssen über unseren Pfad hinaussehen, um imstande zu sein, auf ihm zu wandeln. Ein Jude, der das Geheimnis Jehovas hatte und den Messias erwartete, war gottesfürchtig und treu nach dem Gesetz. Ein Jude, der nur das Gesetz hatte, hielt es sicherlich nicht. Ein Christ, der …(sein Ziel) vor sich hat, und einen Heiland in Herrlichkeit als den Gegenstand seiner Zuneigungen, wird gut auf Erden wandeln; derjenige, der nur den irdischen Pfad als Maßstab hat, dem wird es an der Einsicht und den Beweggründen fehlen, die dazu nötig sind, um darauf zu wandeln; er wird der Weltlichkeit erliegen, und sein christlicher Wandel in der Welt wird mehr oder weniger auf derselben Standhöhe sein wie die Welt, in der er wandelt. Die Augen zu Jesum zu erheben, wird Herz und Schritte auf dem Jesu wohlgefälligen Pfade bewahren, und die Folge davon wird sein, daß Ihn dies verherrlichen und in der Welt kundmachen wird. Im Hinblick auf das, was wir sind, müssen wir einen Beweggrund über unserem Pfade haben, um fähig zu sein, auf ihm zu wandeln. Das hindert uns nicht daran, für unseren Pfad auch der Furcht des Herrn zu bedürfen, um die Zeit unserer Fremdlingschaft in Furcht zu wandeln, indem wir wissen, daß wir mit dem kostbaren Blute Christi erlöst worden sind.
   Salomo geht nach Gibeon, um Brandopfer darzubringen. Dort erscheint ihm Jehova im Traum.
   Salomo ist sich dessen bewußt, daß er die Hilfe Jehovas braucht, um die vor ihm liegenden Pflichten zu erfüllen, und durch die Gnade Gottes offenbart er diesbezüglich einen dem Jehova wohlgefälligen Herzenszustand. Das Bewußtsein von der Schwierigkeit, die Pflichten seiner Stellung einem dem Jehova gehörenden Volke gegenüber zu erfüllen, läßt ihn fühlen, wie klein er ist; und das Begehren, in der ihm von Gott anvertrauten Aufgabe nicht zu versagen, nimmt den ersten Platz in seinem Herzen ein und führt dazu, daß er um die erforderliche Weisheit bittet, um sie zu vollbringen. Die Echtheit dieses Empfindens ist um so augenscheinlicher, da es ein Traum ist, daß er Gott antwortet. Gott fügt zu der Erfüllung dieses Gebets auch Ruhm und Reichtum hinzu. Das Bewußtsein der Güte Gottes und die Freude seines Herzens führen ihn vor die Lade Seines Bundes, Dessen, der Sich ihm über seine Erwartung hinaus so geoffenbart hatte. Die Antwort Gottes stellt den König sofort unter die Bedingung des Gehorsams. Die Weisheit, um die er gebeten hatte, offenbart sich in seinem Urteilsspruch, und das Volk erkennt an, daß es von Gott kommt. Strenge Gerechtigkeit bei der Rache hatte am Anfang die Bösen abgeschnitten; jetzt ist es die Gerechtigkeit, die Ordnung und Segen unter dem Volke Jehovas aufrechterhält. So wird es auch mit Jesu sein.

   Kommentar — 1. Juli 2009 @ 12:40

8. Thomas

   Kapitel 4

   Salomos Ruhm, seine Männer die er zu Aufsehern gemacht hat – Aufzählungen die uns vielleicht beim Lesen etwas zu viel vorkommen. Aber da es sich ja nicht um ein Märchenbuch handelt, zeigen diese Aufzählungen das es sich um geschichtliche Wahrheiten handelt.
   Wenn einmal über die Zeit vor Gottes Eingreifen geschrieben wird, werden unsere Namen dort erscheinen?

   In einem Nachschlagewerk heißt es dazu:

   Kapitel 4 enthält die Aufzählung derer, die Salomo dienten und die Herrlichkeit seines Thrones unterstützten, und dann die Art und Weise, wie das ganze Land seinen Haushalt versorgte, indem Juda und Israel zahlreich wurden und fröhlich waren. Die Macht des Königs erstreckt sich bis zum Euphrat. Friede herrscht ringsum. Die Weisheit und Einsicht, die Gott ihm gegeben hatte, überstiegen alles, was in der Welt bekannt war, so daß man von den Enden der Erde kam, um die Weisheit seines Mundes zu hören. Seine Sprüche, seine Lieder und seine Erkenntnis zeugten von dem vortrefflichen Geist, den Gott dem König verliehen hatte.

   Kommentar — 1. Juli 2009 @ 12:40

9. Jule

   1. Könige 1 – 4

   1. Könige 2:3

   Und du sollst der Verpflichtung gegenüber Jehova, deinem Gott, nachkommen, indem [du] auf seinen Wegen wandelst, indem [du] seine Satzungen, seine Gebote und seine richterlichen Entscheidungen und seine Zeugnisse hältst, gemäß dem, was in dem Gesetz Mose geschrieben ist, damit du in allem, was du tust, und überall, wohin du dich wendest, klug handelst,

   Wie sieht es mit uns aus?

   Halten wir uns daran?

   Kommentar — 31. Mai 2010 @ 12:58

10. Jule

    1. Könige 3:9

    Und du sollst deinem Knecht ein gehorsames Herz geben, dein Volk zu richten, um zwischen Gut und Böse zu unterscheiden;

    Ist dies auch unser innigster Wunsch?

    Bitten wir Jehova um mehr Freiräume – oder um ein gehorsames Herz?

    Wollen wir uns Jehovas Ansicht über Gut und Böse zu eigen machen?

    Kommentar — 31. Mai 2010 @ 12:58

11. Jule

    1. Könige 3:16-28

    Damals nun kamen zwei Frauen, Prostituierte, zum König herein und standen vor ihm. 17 Dann sagte die eine Frau: “Entschuldige, mein Herr, ich und diese Frau wohnen in e i n e m Haus, so daß ich in ihrer Nähe im Haus gebar. 18 Und es geschah am dritten Tag, nachdem ich geboren hatte, da gebar auch diese Frau. Und wir waren beisammen. Es war kein Fremder bei uns im Haus, niemand außer uns beiden war im Haus. 19 Später starb der Sohn dieser Frau in der Nacht, weil sie auf ihm lag. 20 Da stand sie mitten in der Nacht auf und nahm meinen Sohn von meiner Seite, während deine Sklavin ihrerseits eingeschlafen war, und legte ihn an ihren eigenen Busen, und ihren toten Sohn legte sie an meinen Busen. 21 Als ich am Morgen aufstand, um meinen Sohn zu stillen, nun, da war er tot. Somit sah ich ihn am Morgen genau an, und siehe, er erwies sich nicht als mein Sohn, den ich geboren hatte.” 22 Aber die andere Frau sprach: “Nein, sondern mein Sohn ist der lebende, und dein Sohn ist der tote!” Fortwährend sagte diese Frau: “Nein, sondern dein Sohn ist der tote, und mein Sohn ist der lebende.” Und sie fuhren fort, vor dem König zu reden.

    23 Schließlich sprach der König: “Diese spricht: ‘Das ist mein Sohn, der lebende, und dein Sohn ist der tote!’, und jene spricht: ‘Nein, sondern dein Sohn ist der tote, und mein Sohn ist der lebende!’ ” 24 Und der König sagte weiter: “Ihr Männer, holt mir ein Schwert.” Da brachten sie das Schwert vor den König. 25 Und der König sprach dann: “Ihr Männer, teilt das lebende Kind in zwei [Stücke] und gebt die eine Hälfte der einen Frau und die andere Hälfte der anderen.” 26 Sogleich sagte die Frau, deren Sohn der lebende war, zum König (denn ihre inneren Empfindungen ihrem Sohn gegenüber wurden erregt, so daß sie sprach): “Entschuldige, mein Herr! Ihr Männer, gebt ihr das lebende Kind. Bringt es auf keinen Fall zu Tode.” Fortwährend sagte jene andere Frau: “Weder mein noch dein wird es werden. Ihr Männer, teilt [es doch]!” 27 Darauf antwortete der König und sprach: “Ihr Männer, gebt ihr das lebende Kind, und ihr sollt es keinesfalls zu Tode bringen. Sie ist seine Mutter.”

    28 Und ganz Israel hörte schließlich von der richterlichen Entscheidung, die der König gefällt hatte; und Furcht vor dem König ergriff sie, denn sie sahen, daß die Weisheit Gottes in ihm war, um Recht zu üben

    Sind wir bereit loszulassen, wenn wir unseren Kindern ansonsten nur schaden würden?

    Oder müssen wir immer und überall auf unserem Recht beharren – koste es, was es wolle?

    Gehen wir vielleicht für unseren persönlichen Vorteil sogar über Leichen?
    
    Lässt sich dies dann noch mit der christlichen Liebe vereinbaren?

    Kommentar — 31. Mai 2010 @ 13:00

12. Thomas

    1.Könige 1

    König David war sehr alt geworden.
    Von seiner Frau Haggit hatte David einen Sohn namens Adonija. Er war ein Halbbruder Absaloms und nach dessen Tod der älteste Sohn Davids. Er war ein schöner junger Mann. Von Kind auf hatte sein Vater ihn nie getadelt oder zurechtgewiesen. So war Adonija stolz und überheblich geworden, und er beschloss: „Ich werde der nächste König sein – ich und kein anderer!“

    Scheinbar geht es Jugendlichen, wenn sie als Kinder nicht ernst erzogen worden sind, durch den Kopf! Dann kommen Stolz und Überheblichkeit hervor, und sie erheben sich gegen ihre eigenen Eltern und haben keinen Respekt. Wie wichig wäre es gewesen, wenn Adonija es seinem Vater nachgetan hätte, der ja viele Jahre darauf wartete, bis Jehova ihn auf den Thron gesetzt hatte. Würde Jehova nicht auch diesmal den Mann als König einsetze, wie er es wollte? Adonija war am Ziel seiner Träume, so wie auch heute Kinder es schaffen ihre Eltern zu verklagen und die Tatsachen zu verdrehen. Aber genauso wie Adonija können sie heute nicht damit rechnen, Gottes Segen bei ihrem Unfug zu haben.

    1.Könige 2

    “ Sei stark, mein Sohn!Richte dein ganzes Leben nach dem Herrn, deinem Gott, aus, und lebe, wie es ihm gefällt! Befolge das Gesetz Gottes, achte auf jedes Gebot, jeden Befehl und jede Weisung, die im Gesetzbuch des Mose aufgeschrieben sind. Dann wird dir alles, was du unternimmst, gelingen; wohin du auch gehst – der Erfolg ist dir sicher! Dann wird der Herr auch sein Versprechen einlösen, das er mir gegeben hat. Er hat nämlich zu mir gesagt: ‚Wenn deine Nachkommen ein Leben führen, das mir gefällt, wenn sie mir von ganzem Herzen die Treue halten, dann wird immer einer von ihnen König über Israel sein.'“

    Hilfe – Erpessung! Nur wer Jehova treu dient und seine Gebote treu hält, der wird gelingen haben! Nichts mit Tricksen und Heuchelei! Aber wie leicht kann man einem anderen anderen Menschen austricksen. Aber niemals den allmächtigen Schöpfer.

    1.Könige 3

    Das weise Urteil Salomos

    Damals waren es die Frauen, die sich um Kinder stritten, heute verlassen Treulose Verleumder ihre Familie und kämpfen mit den selben Mitteln gegen ihren „ehemaligen“ Partner. So werden Familien und Großfamilien zerstört! Da es keine gerechten oder gar intelligente Richter gibt, werden heute kaum noch so weise Entscheidungen – wie die hier in der Bibel beschrieben – getroffen. Aber wie schön: Lügner und Ehebrecher werden vom Allmächtigen gerichtet, und nur die Gerechten werden in einem Paradies auf der Erde leben dürfen – und dann wird all das Ungerechte ungeschehen gemacht.

    1.Könige 4

    Salomo hatte das Land Israel in zwölf Bezirke aufgeteilt und über jeden Bezirk einen Verwalter gesetzt. In Juda und Israel gab es damals so viele Menschen wie Sand am Meer. Das ganze Volk hatte genug zu essen und zu trinken und war zufrieden.

    Einteilung, Ordnung, Verwaltung – bedeutet dass nicht, dass man sich unterordnen muss? Und es waren sogar Kosten damit verbunden. Der Segen des Allmächtigen war mit Salomo – und hoffentlich sind sehr bald die Zeiten, wo Gottes Gerechtigkeit wieder für Ruhe und Frieden sorgt.

    Kommentar — 2. Juni 2010 @ 16:34

13. Jule

    1. Könige 1 – 4

    1. Könige 1:2

    Da schlugen sie ihm vor: »Gestatte uns, dass wir für unseren Herrn, den König, eine junge, unberührte Frau suchen. Sie soll immer bei ihm sein und ihn liebevoll pflegen. Bestimmt wird dem König wieder warm, wenn sie in seinen Armen liegt.«

    Warum brauchte er dafür unbedingt eine junge unberührte Frau?

    Hatte er nicht schon genug Ehefrauen? Bathseba lebte noch als seine geliebte Frau bei ihm und in Vers 4 wird ja gesagt:

    Abischag blieb von nun an immer bei ihm und pflegte ihn. Doch David schlief nicht mit ihr.

    Hat eine „alte Frau“ nicht mehr genug Körperwärme, um ihren Mann zu wärmen, oder ging es darum, dass eine alte Frau nicht mehr so „gelenkig“ ist, um sich ständig so nah an ihren Mann zu drücken, ohne dass sie selbst davon Schmerzen davontragen würde?

    Wenn es heißt, dass sie ihn auch pflegen würde, was ist dann damit gemeint? War sie so etwas, was heute der ambulante Pflegedienst ist? Sollte sie ihn auch waschen und beim Ankleiden helfen?

    Aber warum mußte sie dazu eine Jungfrau sein?

    Kommentar — 1. Juni 2012 @ 19:58

14. Jule

    1. Könige 1:22-27

    Während Batseba noch mit David sprach, meldete man dem König den Besuch des Propheten Nathan. Der Prophet betrat den Raum und verneigte sich vor dem König, bis sein Gesicht den Boden berührte. 24 Dann sagte er: »Mein Herr und König, du hast nun wohl entschieden, wer dein Nachfolger wird. Sicher hast du angeordnet, dass Adonija auf deinem Königsthron sitzen soll! 25 Auf jeden Fall ist er heute zur Rogelquelle hinuntergegangen und ließ dort sehr viele Stiere, gemästete Kälber und Schafe schlachten. Er hat alle Prinzen, alle Heerführer und den Priester Abjatar zu einem Opferfest eingeladen. Und nun feiern sie dort ein rauschendes Fest. Sie essen und trinken und rufen: ›Hoch lebe König Adonija!‹ 26 Mich aber, deinen ergebenen Knecht, Priester Zadok, Benaja, den Sohn Jojadas, und deinen Sohn Salomo, der treu zu dir hält, hat er nicht eingeladen. 27 Hast du, mein Herr und König, das wirklich so befohlen? Hast du über die Köpfe deiner engsten Vertrauten hinweg deinen Nachfolger bestimmt?«

    Interessant, wie Nathan hier vorgeht: ganz zu Anfang „tut er so“, als würde er denken, es sei der Wille des Königs, dass Adonia gekrönt würde. Dabei weiss er genau, dass dies nicht so ist. Er selbst sagt es ja zuvor zur Königin.

    Warum geht er „so gerissen“ vor? Zählt dies nicht zur Spielchen-Spielerei?

    Was hätte er im anderen Fall erreicht, wenn er die gleichen Worte wie Bathseba benutzt hätte? War das nicht eher eine Sache zwischen den Eheleuten?

    Wie hätte wohl David in dem Falle reagiert? Hat Nathan mit seiner Formulierung bewirkt, dass David ihn erst mal zu Ende anhört und nicht gleich aufgebracht ist?

    Durch seine Art der Formulierung wird kein Vorwurf in Richtung David daraus und auch keine Anklage von Adonija. Er drückt lediglich seine Verwunderung darüber aus, dass er und die anderen nicht eingeladen wurden und dass er sich nicht vorstellen kann, dass dies im Sinne des Königs war.

    Was können wir für uns heute daraus lernen?

    Was, wenn wir über irgendetwas enttäuscht sind, was unsere Eltern oder unser Ehepartner sagen oder tun? Machen wir ihnen dann Vorwürfe, pochen wir auf unser Recht? Handeln wir aus einem ersten Impuls heraus und lassen unseren verletzten Gefühlen freien Lauf?

    Wie bringen wir unsere Gedanken und Gefühle vor? Wie formulieren wir das, was wir dem anderen sagen wollen?

    Sind es alles Vorwürfe, wie „du hast…“? Oder machen wir Ich-Botschaften, wie „ich fühle mich verletzt weil…“, „bei mir kommt an, dass …, hast du das wirklich so gemeint?“?

    Der Ton macht oftmals die Musik, ganz besonders dann, wenn wir mit jemanden reden, den Jehova als Haupt über uns eingesetzt hat. Oder würden wir auch Jehova heftige Vorwürfe machen?

    Weiteren biblischen Rat, wie wir mit Konflikten in einer Weise umgehen, die Gott gefällt und wie wir in so einer Situation mit dem anderen reden, finden wir unter „gefällige Worte der Wahrheit“

    Kommentar — 1. Juni 2012 @ 20:20

15. Jule

    1. Könige 1:32

    Dann befahl David: »Ruft den Priester Zadok, den Propheten Nathan und Benaja, den Sohn Jojadas, her!« Bald standen die drei vor dem König.

    Wieso mußte der Prophet noch von seinen Bediensteten zum König gerufen werden – stand er denn nicht gerade bei ihm?

    Kommentar — 1. Juni 2012 @ 20:24

16. Jule

    1. Könige 1:38-40

    So geleiteten der Priester Zadok, der Prophet Nathan, Benaja, der Sohn Jojadas, und die königliche Leibgarde Salomo hinunter zur Gihonquelle. Salomo ritt auf dem Maultier des Königs. 39 Vorher hatte Zadok das Horn mit Öl aus dem Heiligtum geholt. Er salbte Salomo zum neuen König. Sie bliesen die Trompeten, und das Volk jubelte: »Hoch lebe König Salomo!« 40 Danach zogen sie wieder hinauf zum Palast, und viele Menschen folgten ihnen; sie spielten auf Flöten und jubelten vor Freude so laut, dass die Erde bebt

    Alles mußte ganz schnell gehen, man mußte der Krönung von Adonija zuvor kommen – warum?

    Was hätte es geändert, wenn dieser zu dem Zeitpunkt schon gekrönt gewesen wäre? Wäre dies überhaupt gültig gewesen? Konnte einfach irgendein Priester einfach jemanden zum König salben?

    Auf der anderen Seite: konnte diese übereilte Krönung Adonija von seinem Vorhaben abhalten? Hatte er nicht gerade bewiesen, dass er alles daran setzen würde?

    Kommentar — 1. Juni 2012 @ 20:33

17. Jule

    1. Könige 1:49-50

    Da packte die Gäste Adonijas der Schreck. Sie sprangen auf und liefen in alle Richtungen davon. 50 Auch Adonija bekam es mit der Angst zu tun. Er fürchtete die Rache Salomos. Darum flüchtete er zum Brandopferaltar und hielt sich an dessen Hörnern fest

    Warum bekommen es jetzt eigentlich alle mit der Angst zu tun?

    Vorher waren sie alle ganz mutig, fühlten sich toll und stark, dass sie Salomo austricksen wollten. Nun, wo er König ist, ist auf einmal alles anders – warum?

    Was hatte sich denn nun eigentlich für sie geändert? Es hatte sie doch vorher auch nicht gestört, was die anderen dachten, sie waren ganz bewußt über den Willen des Koenigs – David – hinweg gegangen, es hatte sie nicht interessiert, was der Prophet – und somit Jehova – dachte und auch die Wache war ihnen egal.

    Was wäre denn anders gewesen, wenn Adonija vor Salomo gekrönt gewesen wäre?

    Kommentar — 1. Juni 2012 @ 20:40

18. Jule

    1. Könige 2:3-4

    Richte dein ganzes Leben nach dem Herrn, deinem Gott, aus, und lebe, wie es ihm gefällt! Befolge das Gesetz Gottes, achte auf jedes Gebot, jeden Befehl und jede Weisung, die im Gesetzbuch des Mose aufgeschrieben sind. Dann wird dir alles, was du unternimmst, gelingen; wohin du auch gehst – der Erfolg ist dir sicher! 4 Dann wird der Herr auch sein Versprechen einlösen, das er mir gegeben hat. Er hat nämlich zu mir gesagt: ›Wenn deine Nachkommen ein Leben führen, das mir gefällt, wenn sie mir von ganzem Herzen die Treue halten, dann wird immer einer von ihnen König über Israel sein.‹

    Jetzt bin ich wieder bei dem Vortrag „Behüte dein Herz“, denn hier hat der Bruder die Aussage Jesu auseinander genommen, Jehova mit ganzer Seele, ganzem Herzen und ganzem Sinn zu lieben:

    Die Frage war, warmu Jesus das so einzeln aufführte. Immerhin ist ja mit Seele der ganze Mensch gemeint – dann hätte es doch gereicht, zu sagen, wir sollten Jehova mit ganzer Seele lieben. Warum dann noch das andere?

    Weil wir z.B. In der Zusammenkunft sitzen können, aber unsere Gedanken sind noch mit anderen Dingen beschäftigt. Vielleicht mit einem Konflikt oder Streit, oder mit einem anderen Problem. Vielleicht hängen wir noch einer Textnachricht nach, die wir bekommen haben, oder die wir noch schreiben wollen. Dann sind wir zwar mit ganzer Seele anwesend, aber nicht mit unserem Sinn.

    Genauso kann ich in der Versammlung sitzen und aufmerksam dem Vortrag zuhören. Ich verstehe, was der Bruder sagt, aber ich beziehe es nicht auf mich selbst, es kommt nicht in meinem Herzen an. Es gibt ja die Redewendung „die paar Zentimeter zwischen Kopf und Herz überbrücken“. So würden wir mit ganzer Seele und ganzem Sinn zuhören, aber nicht mit dem Herzen.

    Und dann sind wir schon wieder bei der Hauptaussage von dem Vortrag: das wichtigste und kostbarste im Leben ist unsere Freundschaft mit Jehova.

    Freundschaften haben mit dem Herzen zu tun, nicht in erster Linie mit dem Verstand. Zumindestens echte Freundschaften. Wir erinnern uns noch an das, was der Bruder vor einigen Jahren auf dem BZK zum Thema “echte Freunde – falsche Freunde” sagte? Wollen wir echte Freunde von Jehova sein? Dann muss unser Herz ganz dabei sein.

    Interessant, dass genau dies die Basis für die ganze Wahrheit ist: es reicht nicht aus, wenn die Erkenntnis Gottes in unserem Kopf ist, auch dann nicht, wenn wir die biblische Wahrheit verstanden haben und sie anderen erklären können. Sie muss in unserem Herzen ankommen. Alles andere geht zwar für eine Weile, aber es wird keinen Bestand haben.

    Wenn wir Jehova nur dienen, weil wir begriffen haben, dass er “denen, die ihn ernstlich suchen, ein Belohner ist” und dass die Erkenntnis über Jehova und Jesus “ewiges Leben bedeutet” – unterscheiden wir uns dann wirklich von denen, die Satan Jehova “vorwirft”? Dienen wir ihm dann nicht auch nur, weil er uns segnet und beschützt? War nicht genau dies der Vorwurf?

    Wenn wir aus diesem Grund Jehova dienen, dann werden wir uns auch taufen lassen und “die Regeln einhalten”. Wir werden die Zusammenkünfte besuchen, einen Anteil am Predigen haben, uns vielleicht sogar auf die Zusammenkünfte vorbereiten, die Publikationen lesen und kein Weihnachten usw feiern. Aber irgendwann wird der Punkt kommen, wo wir weniger tun, wo wir versuchen werden, “den Preis runterzuhandeln”.

    Ja, wir wollen “das Ticket ins Paradies” und dass dies nicht ganz kostenlos ist, wissen wir auch. Wir sind ja auch bereit, einen gewissen Preis zu zahlen, aber mit der Zeit werden wir versuchen, das Ticket fast umsonst zu bekommen.

    Wenn wir nur in den Dienst gehen, weil Jesus uns das geboten hat und das von jedem Untertan Gottes erwartet wird, dann werden wir irgendwann nur das Nötigste tun und nicht mehr unser Bestes geben. Wenn wir nur deshalb keinen Geburtstag oder Weihnachten feiern, weil man das als Zeugen Jehovas nicht tut und weil es unbiblisch ist, dann werden wir irgendwann Kompromisse machen. Wenn wir nur deshalb keinen Umgang in der Welt suchen, weil Jesus das gesagt hat, dann werden wir irgendwann Abstriche machen.

    Der Zonenaufseher hatte hier ein sehr schönes Beispiel genannt: wir besuchen ja eigentlich keine Bars oder Discotheken – aber “wenn wir als eine Gruppe von Brüdern und Schwestern gehen, dann ist das ja alles nicht so schlimm, schließlich sind wir ja unter uns.” Hier „flirten“ wir mit der Gefahr.

    Auf der anderen Seite ergibt sich alles selbst, wenn wir Jehova von ganzem Herzen lieben:

    Auch hier steht zuerst die Erkenntnis, das Kennenlernen. Je mehr wir über Jehova erfahren, desto stärker fühlen wir uns zu ihm hingezogen. Was für ein toller Gott. Unser Herz wird erfüllt mit Wertschätzung und Liebe. Und “aus der Fülle des Herzens redet der Mund”.

    Hier muss uns niemand auffordern, zu predigen. Wir werden voller Begeisterung jedem von unserem Gott zu erzählen. So, wie wir es tun, wenn wir frisch verliebt sind. Wir erzählen es jedem, der es hören will (und auch denen, die es nicht hören wollen) von unserem Schatz.

    Niemand muss uns dazu auffordern, uns mit unserem Liebsten zu unterhalten (Gebet) oder Zeit mit ihm zu verbringen (Bibellesen, Studium). Niemand muss uns auffordern, uns mit denen zu treffen, die genauso von unserem Schatz begeistert sind wie wir (Versammlung). Niemand muss uns verbieten, uns mit Leuten abzugeben, die unserem Liebsten nicht leiden können, schlecht von ihm reden oder ihn beleidigen (Umgang). Wenn wir wissen, dass er z.B. eine Nuss-Allergie hat, werden wir sicherlich von uns aus darauf achten, dass auch nicht die winzigste Spur von Nüssen in den Speisen oder Getränken ist (weltliche Feiertage usw) und wenn ich weiss, dass ihm von einem bestimmten Gericht oder Geruch schlecht wird, werde ich sicherlich alles in der Richtung vermeiden (Freizeitgestaltung, Unterhaltung).

    Dies muss mir niemand sagen, wenn es um eine Person geht, die ich von Herzen liebe. Mein Herz wird mich auch so dazu drängen. Darum ist es so wichtig, dass wir unser Herz behueten!

    Ich muss diese Liebe lebendig halten und wie eine Blume, der ich Wasser geben und die ich ab und zu düngen muss – so müssen wir auch unsere Freundschaft zu Jehova pflegen. Und wenn diese wirklich das wertvollste in meinem Leben ist, dann werde ich dies auch tun!

    Und hier sind wir dann auch wieder bei dem, was David hier seinem Sohn Salomo sagt: wir sollten unserem Gott unser ganzes Leben lang von Herzen die Treue halten. Ja, richten wir unser ganzes Leben nach unserem Gott Jehova aus – weil wir IHN von ganzem Herzen lieben!

    Kommentar — 1. Juni 2012 @ 21:28

19. Jule

    1. Könige 2:5-6

    Nun habe ich noch einige Bitten an dich: Du kennst Joab, den Sohn meiner Schwester Zeruja, und du weißt auch, was er mir angetan hat. Die beiden israelitischen Heerführer Abner, den Sohn Ners, und Amasa, den Sohn Jeters, hat er mitten im Frieden kaltblütig ermordet. Dadurch hat er seine Kleider mit unschuldigem Blut besudelt. 6 Du bist doch ein weiser Mann, Salomo. Joab ist inzwischen recht alt geworden. Sorge du nun dafür, dass er für seine Verbrechen hingerichtet wird, bevor er eines natürlichen Todes stirbt!

    Und Vers 8-9

    Dann ist da noch Schimi, der Sohn Geras, aus Bahurim im Stammesgebiet von Benjamin. Als ich damals nach Mahanajim floh, hat er mich mit schrecklichen Flüchen beschimpft. Doch bei meiner Rückkehr kam er mir bis an den Jordan entgegen und flehte um Gnade. Da schwor ich ihm bei dem Herrn, dass ich ihn nicht mit dem Schwert umbringen würde. 9 Deshalb bestrafe du ihn nun für seine Untat! Du bist ein weiser Mann und wirst schon Mittel und Wege finden. Auch er ist schon alt und könnte bald sterben. Sieh zu, dass du ihn so schnell wie möglich hinrichtest.«

    Warum das?

    Wenn sie Strafe verdient hatten, warum hatte David das dann nicht seinerzeit getan? Sollte es ein Akt der Barmherzigkeit sein, dass er gewartet hatte, bis sie alt sind? Oder war David selbst nur „zu feige“?

    Bei Schimi stellt sich auch noch die Frage, ob es nicht unfair ist, denn David umgeht hier einen Schwur, den er Schimi gegeben hatte. So nach dem Motto: „ich selbst töte dich ja nicht, es ist ja mein Sohn, der es tut.“ Aber mit dieser „Anstiftung zum Mord“ ist das Blut ja dann trotzdem an Davids Händen.

    Für mich sieht das ganze hier sehr merkwürdig und unfair aus. Es passt irgendwie nicht so recht zu David

    Kommentar — 2. Juni 2012 @ 08:50

20. Jule

    1. Könige 2:36-46

    Schimi verwirkt sein Leben

    36 Danach ließ König Salomo Schimi zu sich rufen und befahl ihm: »Bau dir hier in Jerusalem ein Haus! Darin sollst du wohnen. Nie wieder darfst du die Stadt verlassen, ganz gleich wohin. 37 Du kannst sicher sein: Sobald du durch das Stadttor gehst und den Bach Kidron überquerst, wirst du hingerichtet! Ich habe dich gewarnt – sollte es so weit kommen, dann bist du selbst schuld an deinem Tod.«

    38 Schimi antwortete: »Ich habe verstanden und werde den Befehl meines Herrn und Königs genau befolgen.«
    Schimi hielt sich lange an das Verbot des Königs. 39 Doch eines Tages – etwa drei Jahre später – liefen ihm zwei Sklaven davon und suchten Zuflucht bei König Achisch von Gat, dem Sohn Maachas. Als Schimi erfuhr, dass seine Sklaven sich dort aufhielten, 40 sattelte er seinen Esel und machte sich auf den Weg zu König Achisch, um die beiden zurückzuholen. Er fand sie und brachte sie zurück nach Jerusalem.

    41 Als Salomo hörte, dass Schimi in Gat gewesen war, 42 ließ er ihn zu sich rufen und stellte ihn zur Rede: »Habe ich dir nicht verboten, dich aus Jerusalem zu entfernen, und dich gewarnt: ›Verlass dich drauf: Sobald du aus der Stadt weggehst, wirst du hingerichtet, ganz gleich, wohin du gehst?‹ Und wie war deine Antwort? Du sagtest: ›Ich habe verstanden!‹ Dann hast du sogar bei dem Herrn geschworen, dem Befehl zu gehorchen. 43 Warum hast du nun den Eid gebrochen und gegen meine Anordnung verstoßen? 44 Schon meinem Vater hast du schwer zu schaffen gemacht. Du weißt ganz genau, mit welcher Frechheit du ihm damals begegnet bist. Nun ist der Tag gekommen, an dem der Herr dich für deine Bosheit bestraft! 45 Mich aber, den König Salomo, wird er segnen. Ja, der Herr wird dafür sorgen, dass Davids Nachkommen für alle Zeiten die Königsherrschaft gehört.«

    46 Danach gab König Salomo Benaja den Befehl, Schimi hinzurichten. Benaja führte Schimi hinaus und erstach ihn auf der Stelle.
    Nun hatte Salomo die Zügel der Herrschaft fest in der Hand.

    Warum dieses Vorgehen? Hatte David nicht ganz klar angeordnet, dass er Schimi baldigst hinrichten sollte?

    Warum erst dieser Umweg hier? Wollte er Schimi wirklich eine Chance geben, oder wußte er, dass dieser früher oder später den Eid brechen würde?

    Dachte er vielleicht darüber ebenso, wie ich vorhin? Kam es ihm ungerecht vor, dass er Schimi nun töten sollte, wo David ihm ja versprochen hatte, ihn nicht zu Tode zu bringen?

    War dies für Salomo vielleicht eine Art Vliestest, ob es wirklich für Jehova in Ordnung wäre, zu tun, was sein Vater angeordnet hatte? So nach dem Motto:

    „wenn er in der Stadt bleibt, dann will Jehova nicht dass ich ihn zu Tode bringe. Wenn er aber entgegen der Vereinbarung die Stadt verlässt, dann bringt ja er selbst seinen Tod auf sich – das zeigt mir dann, dass David recht hatte mit dem Auftrag, ihn zu töten“.

    Kommentar — 2. Juni 2012 @ 09:06

21. Jule

    1. Könige 1 – 4

    1. Könige 1 – verurteilt Jehova hier David, weil er zu lasch mit seinen Kindern umging?

    1 Als aber der König David alt und hochbetagt war, konnte er nicht warm werden, obgleich man ihn mit Kleidern bedeckte. 2 Da sprachen seine Knechte zu ihm: Man sollte unserem Herrn, dem König, ein Mädchen suchen, eine Jungfrau; und sie soll vor dem König stehen und ihn pflegen und in seinen Armen schlafen, damit unserem Herrn, dem König, warm wird! 3 Und sie suchten ein schönes Mädchen im ganzen Gebiet von Israel, und sie fanden Abischag, die Schunamitin ; die brachten sie zum König. 4 Sie war aber ein sehr schönes Mädchen; und sie pflegte den König und diente ihm; aber der König hatte keinen ehelichen Umgang mit ihr.

    5 Adonija aber, der Sohn der Haggit, erhob sich und sprach: Ich will König werden! Und er verschaffte sich Wagen und Reiter und 50 Mann, die vor ihm herliefen . 6 Aber sein Vater hatte ihn nie betrübt zeit seines Lebens, sodass er gesagt hätte: Warum tust du so etwas? Auch war er sehr schön von Gestalt; und [seine Mutter] hatte ihn nach Absalom geboren .

    7 Und er traf Absprachen mit Joab , dem Sohn der Zeruja, und mit Abjatar , dem Priester; die unterstützten Adonija. 8 Aber der Priester Zadok und Benaja, der Sohn Jojadas, und der Prophet Nathan und Simei und Rei und die Helden Davids hielten nicht zu Adonija.

    9 Und als Adonija Schafe und Rinder und Mastvieh opferte bei dem Stein Sochelet , der neben der Quelle Rogel liegt, lud er alle seine Brüder ein, die Söhne des Königs, und alle Männer Judas, die Knechte des Königs. 10 Aber den Propheten Nathan und Benaja und die Helden und seinen Bruder Salomo lud er nicht ein.

    11 Da redete Nathan mit Bathseba, der Mutter Salomos, und sagte: Hast du nicht gehört, dass Adonija, der Sohn der Haggit, König geworden ist, ohne dass David, unser Herr, etwas davon weiß? 12 Komm nun, ich will dir doch einen Rat geben, damit du dein Leben und das Leben deines Sohnes Salomo rettest.

    13 Komm und geh hinein zum König David und sprich zu ihm: »Hast du, mein Herr und König, nicht deiner Magd geschworen und gesagt: Dein Sohn Salomo soll König sein nach mir, und er soll auf meinem Thron sitzen? Warum ist dann Adonija König geworden?«

    14 Siehe, während du noch dort bist und mit dem König redest, will ich nach dir hineinkommen und deine Worte bestätigen! 15 Da ging Bathseba zum König in die Kammer hinein. Der König aber war sehr alt, und Abischag, die Schunamitin, diente dem König. 16 Und Bathseba neigte und verbeugte sich vor dem König. Der König aber sprach: Was willst du?

    17 Sie sprach zu ihm: Mein Herr , du hast deiner Magd bei dem Herrn , deinem Gott, geschworen: »Dein Sohn Salomo soll König sein nach mir, und er soll auf meinem Thron sitzen!« 18 Nun aber, siehe, ist Adonija König geworden; und du, mein Herr und König, weißt nichts davon. 19 Er hat Stiere und Mastvieh und viele Schafe geopfert und hat alle Söhne des Königs eingeladen, dazu Abjatar, den Priester, und Joab, den Heerführer. Aber deinen Knecht Salomo hat er nicht eingeladen.

    20 Du bist es aber, mein Herr und König, auf den die Augen von ganz Israel sehen, dass du ihnen verkündest, wer nach meinem Herrn und König auf seinem Thron sitzen soll! 21 Und es wird geschehen, wenn mein Herr und König bei seinen Vätern liegt , so werden ich und mein Sohn Salomo es büßen müssen!

    22 Während sie noch mit dem König redete, siehe, da kam der Prophet Nathan. 23 Da meldete man dem König und sprach: Siehe, der Prophet Nathan ist da! Und als er vor den König hineinkam, verneigte er sich vor dem König mit dem Angesicht zur Erde.

    24 Und Nathan sprach: Mein Herr und König, hast du gesagt: »Adonija soll nach mir König sein, und er soll auf meinem Thron sitzen«? 25 Denn er ist heute hinabgegangen und hat Stiere und Mastvieh und viele Schafe geopfert und hat alle Söhne des Königs eingeladen und die Heerführer, dazu den Priester Abjatar. Und siehe, sie essen und trinken vor ihm und sagen: Es lebe der König Adonija! 26 Aber mich, deinen Knecht, und Zadok, den Priester, und Benaja, den Sohn Jojadas, und deinen Knecht Salomo hat er nicht eingeladen.

    27 Ist diese Sache von meinem Herrn, dem König, aus geschehen? Und hast du deinen Knecht nicht wissen lassen, wer auf dem Thron meines Herrn, des Königs, nach ihm sitzen soll?

    28 Der König David antwortete und sprach: Ruft mir Bathseba! Und sie kam hinein vor den König; und als sie vor dem König stand, 29 da schwor der König und sprach: So wahr der Herr lebt, der meine Seele aus aller Not erlöst hat, 30 ich will heute so handeln, wie ich es dir bei dem Herrn , dem Gott Israels, geschworen habe, indem ich sprach: Salomo, dein Sohn, soll König nach mir sein, und er soll an meiner Stelle auf meinem Thron sitzen!

    31 Da verneigte sich Bathseba mit ihrem Angesicht zur Erde und warf sich vor dem König nieder und sprach: Mein Herr, der König David, lebe ewiglich!

    32 Und der König David sprach: Ruft mir den Priester Zadok und den Propheten Nathan und Benaja, den Sohn Jojadas! Und als sie vor den König hineinkamen, 33 da sprach der König zu ihnen:

    Nehmt die Knechte eures Herrn mit euch und setzt meinen Sohn Salomo auf mein Maultier und führt ihn hinab zur Gihon [-Quelle] ! 34 Und der Priester Zadok und der Prophet Nathan sollen ihn dort zum König über Israel salben ; und stoßt in das Schopharhorn und ruft: Es lebe der König Salomo! 35 Und zieht hinter ihm herauf, und er soll kommen und auf meinem Thron sitzen und König sein an meiner Stelle; denn ich habe ihn dazu bestimmt , dass er Fürst über Israel und Juda sein soll!

    36 Da antwortete Benaja, der Sohn Jojadas, dem König und sprach: Amen ! So spreche auch der Herr , der Gott meines Herrn, des Königs! 37 Wie der Herr mit meinem Herrn, dem König, gewesen ist, so sei er auch mit Salomo, und er mache seinen Thron noch größer als den Thron meines Herrn, des Königs David!

    38 Da gingen der Priester Zadok und der Prophet Nathan und Benaja, der Sohn Jojadas, und die Kreter und Pleter hinab und setzten Salomo auf das Maultier des Königs David und führten ihn zur Gihon[-Quel-le]. 39 Und der Priester Zadok nahm das Ölhorn aus dem Zelt und salbte Salomo, und sie stießen in das Schopharhorn, und das ganze Volk rief: Es lebe der König Salomo! 40 Und das ganze Volk zog hinter ihm herauf, und das Volk blies auf Flöten und war sehr fröhlich , sodass die Erde von ihrem Geschrei erzitterte.

    41 Adonija aber hörte es samt allen Gästen, die bei ihm waren, als sie eben das Mahl beendigt hatten.

    Als aber Joab den Schall des Schopharhornes hörte, sprach er: Was soll das Geschrei und der Tumult in der Stadt? 42 Während er aber noch redete, siehe, da kam Jonathan , der Sohn des Priesters Abjatar. Und Adonija sprach: Komm herein; denn du bist ein tüchtiger Mann und bringst [gewiss] gute Botschaft! 43 Jonathan aber antwortete und sprach zu Adonija: Fürwahr, unser Herr, der König David, hat Salomo zum König gemacht! 44 Und der König hat den Priester Zadok mit ihm gesandt und den Propheten Nathan und Benaja, den Sohn Jojadas, und die Kreter und Pleter, und sie haben ihn auf das Maultier des Königs gesetzt. 45 Und der Priester Zadok und der Prophet Nathan haben ihn zum König gesalbt bei der Gihon [-Quelle], und sie sind mit Freuden von dort heraufgezogen, sodass die ganze Stadt in Bewegung ist.

    Das ist das Geschrei, das ihr gehört habt. 46 Dazu hat sich Salomo auf den königlichen Thron gesetzt. 47 Und auch die Knechte des Königs sind hineingegangen, um unserem Herrn, dem König David, Glück zu wünschen, und sie haben gesagt: »Dein Gott mache den Namen Salomos noch herrlicher als deinen Namen und mache seinen Thron noch größer als deinen Thron!«

    Und der König hat auf seinem Lager angebetet ! 48 Und außerdem hat der König so gesprochen: Gelobt sei der Herr , der Gott Israels, der mir heute einen Thronerben gegeben hat vor meinen Augen !

    49 Da erschraken die Gäste, die bei Adonija waren, und sie brachen auf und gingen jeder seines Weges.

    50 Adonija aber fürchtete sich vor Salomo und machte sich auf, ging hin und ergriff die Hörner des Altars. 51 Das meldete man Salomo und sprach: Siehe, Adonija fürchtet den König Salomo; und siehe, er hält sich an den Hörnern des Altars und spricht: »Der König Salomo schwöre mir heute, dass er seinen Knecht nicht mit dem Schwert töten wolle!«

    52 Und Salomo sprach: Wenn er sich als rechtschaffener Mann erweist, so soll kein Haar von ihm auf die Erde fallen; wenn aber Böses an ihm gefunden wird, so muss er sterben! 53 Und der König Salomo sandte hin und ließ ihn vom Altar herabholen. Und als er kam, fiel er vor dem König Salomo nieder. Salomo aber sprach zu ihm: Geh hin in dein Haus!

    Was bedeutet es, wenn in Vers 6 gesagt wird „Aber sein Vater hatte ihn nie betrübt Zeit seines Lebens, sodass er gesagt hätte: Warum tust du so etwas?“?

    Soll damit angedeutet werden, dass David bei der Erziehung seiner Kinder zu weich gewesen war? Wir erinnern uns:

    • Amnon hatte seine Schwester Tamar vergewaltigt, so dass sie zu keinem normalen Leben mehr fähig war – aber David hatte ihn dafür nicht zur Rechenschaft gezogen.
    • Absalom machte ihm den Thron streitig – trotzdem durfte ihm niemand ein Haar krümmen.

    Und nun Adonia – auch hier reagiert David nicht. Wenn es diese Formulierung in Vers 6 nicht geben würde, könnten wir einfach annehmen, dass er das nicht mitgekriegt hat. Aber so?

    Hatte er es mitgekriegt, aber nicht darauf reagiert, weil er keine Unruhe haben wollte? Hätte er Adonia als König gewähren lassen, wenn Nathan und Bathseba nicht eingegriffen hätten?

    Wie sah Jehova sein Verhalten? War es für IHN ein „David jagt dem Frieden nach“, oder dachte er darüber ebenso wie über Eli und seine „Weichherzigkeit“ gegenüber dessen Söhnen?

    Fragen über Fragen…

    weitere Gedanken aus den Vorjahren zu diesem Kapitel findet ihr hier:

    • was für Freunde suchen wir uns – wer ist ein echter Freund?
    • könnte ein machtgieriger Mensch tatsächlich Gottes Plan durchkreuzen?
    • sollten wir immer schweigen um den Frieden zu bewahren?
    • das Wesen von Schadenstiftern: keine Spur von Rreue!
    • wie kommt es, dass sich Jugendliche aus Stolz und Überheblichkeit gegen ihre Eltern erheben?
    • kommen wir unseren Verpflichtungen Jehova gegenüber nach?
    • eine Frau, um den König zu wärmen – warum musste dies eine Jungfrau sein?
    • warum geht Nathan so gerissen vor? – und: wie können wir bei Konflikten die Kommunikation in einer gottgefälligen Weise aufrecht erhalten?
    • wieso musste Nathan noch gerufen werden – war er denn nicht bereits anwesend?
    • was hätte es geändert, wenn Adonija zu dem Zeitpunkt bereits gekrönt gewesen wäre?
    • was wäre anders gewesen, wenn Adonija vor Salomo gekrönt gewesen wäre?

    Kommentar — 1. Juni 2013 @ 22:06

22. Jule

    1. Könige 2 – warum bittet Adonia um die Junge Frau, die David bis zum Schluß gepflegt hatte?

    1 Als nun die Zeit kam, dass David sterben sollte, gebot er seinem Sohn Salomo und sprach:

    2 Ich gehe hin den Weg aller Welt. So sei nun stark und sei ein Mann! 3 Und befolge die Anordnungen des Herrn , deines Gottes, dass du in seinen Wegen wandelst, seine Satzungen, seine Gebote, seine Rechte und seine Zeugnisse hältst, wie es im Gesetz Moses geschrieben steht, damit du Gelingen hast in allem, was du tust und wohin du dich wendest; 4 damit der Herr sein Wort bestätigt, das er über mich geredet hat, indem er sagte: »Wenn deine Söhne auf ihre Wege achten, dass sie in Wahrheit vor mir wandeln, mit ihrem ganzen Herzen und mit ihrer ganzen Seele, so soll es dir niemals – sprach er – an einem Mann fehlen auf dem Thron Israels!«

    5 Du weißt aber auch, was mir Joab , der Sohn der Zeruja, getan hat, wie er an den beiden Heerführern Israels, an Abner , dem Sohn Ners, und an Amasa , dem Sohn Jeters, gehandelt hat, wie er sie umgebracht und so Kriegsblut [mitten] im Frieden vergossen und Kriegsblut an seinen Gürtel gebracht hat, der um seine Lenden war, und an seine Schuhe, die an seinen Füßen waren. 6 So handle nun nach deiner Weisheit , und lass seine grauen Haare nicht in Frieden ins Totenreich fahren!

    7 Aber den Söhnen Barsillais, des Gileaditers, sollst du Güte erweisen, und sie sollen unter denen sein, die an deinem Tisch essen , denn ebenso hielten sie sich zu mir, als ich vor deinem Bruder Absalom floh.

    8 Und siehe, du hast bei dir Simei , den Sohn Geras, den Benjaminiter, von Bachurim, der mir bitter und schändlich fluchte zu der Zeit, als ich nach Mahanajim ging. Als er aber dann an den Jordan herab mir entgegenkam, da schwor ich ihm bei dem Herrn und sprach: Ich will dich nicht mit dem Schwert töten! 9 Nun aber lass du ihn nicht ungestraft ; denn du bist ein weiser Mann und wirst wohl wissen, was du ihm tun sollst, damit du seine grauen Haare mit Blut ins Totenreich hinunterbringst!

    10 Und David legte sich zu seinen Vätern und wurde begraben in der Stadt Davids.

    11 Die Zeit aber, die David über Israel regierte, betrug 40 Jahre. Sieben Jahre lang war er König in Hebron und 33 Jahre lang in Jerusalem.

    12 Und Salomo saß auf dem Thron seines Vaters David, und sein Königtum war fest gegründet.

    13 Adonija aber, der Sohn der Haggit, kam hinein zu Bathseba, der Mutter Salomos. Und sie sprach: Kommst du auch in Frieden ? Er sprach: Ja, in Frieden! 14 Und er sagte: Ich habe mit dir zu reden. Sie erwiderte: Rede! 15 Und er sprach: Du weißt, dass das Königtum mir zukam und dass ganz Israel sein Angesicht auf mich gerichtet hatte, dass ich König sein sollte; nun aber ist mir das Königtum entgangen und meinem Bruder zugefallen; denn es war ihm vom Herrn bestimmt .

    16 Nun habe ich eine einzige Bitte an dich; weise mich nicht ab! Sie sprach zu ihm: Rede! 17 Und er sagte: Sprich doch mit dem König Salomo – denn dich wird er nicht abweisen -, dass er mir Abischag, die Schunamitin, zur Frau gibt! 18 Und Bathseba sprach: Gut, ich will deinetwegen mit dem König reden!

    19 So kam Bathseba hinein zum König Salomo, um mit ihm zu reden wegen Adonija. Und der König stand auf und ging ihr entgegen und verneigte sich vor ihr und setzte sich auf seinen Thron. Und auch für die Mutter des Königs wurde ein Thron hingestellt, und sie setzte sich zu seiner Rechten . 20 Und sie sprach: Ich habe eine kleine Bitte an dich; weise mich nicht ab! Der König sprach zu ihr: Bitte, meine Mutter ; denn dich werde ich nicht abweisen!

    21 Sie sprach: Man gebe Abischag , die Schunamitin, deinem Bruder Adonija zur Frau! 22 Da antwortete der König Salomo und sprach zu seiner Mutter: Und warum bittest du für Adonija um Abischag, die Schunamitin? Bitte für ihn auch um das Königreich – denn er ist mein älterer Bruder -, sowohl für ihn als auch für Abjatar, den Priester, und für Joab , den Sohn der Zeruja!

    23 Und der König Salomo schwor bei dem Herrn und sprach: Gott tue mir dies und das – dieses Wort soll Adonija das Leben kosten! 24 Und nun, so wahr der Herr lebt, der mich bestätigt und mich auf den Thron meines Vaters David gesetzt und mir ein Haus bereitet hat, wie er gesagt hat: Heute noch soll Adonija sterben ! 25 Und der König Salomo sandte Benaja, den Sohn Jojadas; der stieß ihn nieder, sodass er starb.

    26 Und zu dem Priester Abjatar sprach der König: Geh hin nach Anatot , auf deine Felder; denn du bist ein Mann des Todes; aber ich will dich heute nicht töten, weil du die Lade Gottes , des Herrn, getragen hast vor meinem Vater David und alles mitgelitten hast, was mein Vater gelitten hat! 27 So verstieß Salomo den Abjatar, dass er nicht mehr Priester des Herrn sein durfte, wodurch das Wort des Herrn erfüllt wurde, das er in Silo über das Haus Elis geredet hatte.

    28 Und das Gerücht davon kam vor Joab; denn Joab hatte zu Adonija gehalten, während er nicht zu Absalom gehalten hatte. Da floh Joab in das Zelt des Herrn und ergriff die Hörner des Altars. 29 Und es wurde dem König Salomo berichtet: Joab ist zum Zelt des Herrn geflohen, und siehe, er steht am Altar! Da sandte Salomo Benaja, den Sohn Jojadas, und sprach: Geh, erschlage ihn!

    30 Als nun Benaja zum Zelt des Herrn kam, sprach er zu ihm: So spricht der König: Geh hinaus ! Er sprach: Nein, sondern hier will ich sterben! Und Benaja brachte dem König Bescheid und sprach: So hat Joab gesprochen, und so hat er mir geantwortet! 31 Der König sprach zu ihm: Mache es so, wie er gesagt hat; erschlage ihn und begrabe ihn, damit du das Blut , das Joab ohne Grund vergossen hat, von mir und dem Haus meines Vaters hinwegnimmst! 32 Und der Herr lasse sein Blut auf seinen eigenen Kopf kommen, weil er zwei Männer erschlagen hat, die gerechter und besser waren als er, und sie mit dem Schwert umgebracht hat, ohne dass mein Vater David etwas davon wusste: nämlich Abner , den Sohn Ners, den Heerführer Israels, und Amasa , den Sohn Jeters, den Heerführer Judas! 33 Ihr Blut komme auf Joabs Kopf und auf den Kopf seines Samens ewiglich; David aber und sein Same, sein Haus und sein Thron, sollen ewiglich Frieden von dem Herrn haben!

    34 Da ging Benaja, der Sohn Jojadas, hinauf und stieß ihn nieder und tötete ihn; und er wurde in seinem Haus begraben in der Wüste . 35 Da setzte der König Benaja , den Sohn Jojadas, an seiner Stelle über das Heer; den Priester Zadok aber setzte der König an die Stelle Abjatars.

    36 Und der König sandte hin und ließ Simei rufen und sprach zu ihm: Baue dir ein Haus in Jerusalem und wohne dort; und geh nicht von dort hinaus, weder hierhin noch dorthin! 37 An dem Tag, an dem du hinausgehen und den Bach Kidron überschreiten wirst, sollst du wissen, dass du gewiss sterben musst; dein Blut sei auf deinem Kopf! 38 Da sprach Simei zum König: Das Wort ist gut ; so wie es mein Herr, der König, gesagt hat, so wird dein Knecht es machen! So wohnte Simei lange Zeit in Jerusalem.

    39 Es geschah aber nach drei Jahren, dass dem Simei zwei Knechte davonliefen zu Achis , dem Sohn Maachas, dem König von Gat. Und es wurde Simei gemeldet: Siehe, deine Knechte sind in Gat! 40 Da machte sich Simei auf und sattelte seinen Esel und ritt nach Gat zu Achis, um seine Knechte zu suchen. Und Simei kam wieder und brachte seine Knechte von Gat zurück. 41 Und es wurde dem Salomo gemeldet, dass Simei von Jerusalem nach Gat gegangen und wiedergekommen sei. 42 Da sandte der König hin und ließ Simei rufen und sprach zu ihm: Habe ich von dir nicht einen Eid genommen bei dem Herrn und dir bezeugt und gesagt: An dem Tag, an dem du ausziehen und hierhin oder dorthin gehen wirst, sollst du wissen, dass du unbedingt sterben musst? Und du hast zu mir gesagt: Das Wort ist gut; ich habe es gehört! 43 Warum hast du dich denn nicht gehalten an den Eid [- den du] bei dem Herrn [geschworen hast -] und an das Gebot, das ich dir gegeben habe?

    44 Und der König sprach zu Simei: Du weißt um all das Böse , das du meinem Vater David zugefügt hast; dein Herz ist sich dessen bewusst. So wird nun der Herr deine Bosheit auf deinen eigenen Kopf kommen lassen! 45 Aber der König Salomo wird gesegnet sein, und der Thron Davids wird fest stehen vor dem Herrn ewiglich!

    46 Und der König gebot Benaja , dem Sohn Jojadas; der ging hinaus und stieß ihn nieder, dass er starb.

    Und die Königsherrschaft wurde gefestigt in der Hand Salomos.

    Nachdem David seinem Sohn den letzten Willen mitgeteilt hat, stirbt er und Salomo macht sich sofort daran, dieses Erbe zu erfüllen. Dabei lässt er bereits hier eine große Weisheit erkennen, wenn wir nur daran denken, wie er die Angelegenheit mit Schimei gelöst hat.

    Aber warum bittet Adonia um die Junge Frau, die David bis zum Schluß gepflegt hatte? Mußte er nicht davon ausgehen, dass sein Ansinnen nicht gut ankommt? Zählte sie denn nicht auch zu den Frauen des Königs und gehörte somit nach dessen Tod dem Neuen? Oder ist der Fall hier anders, weil sie keine ehelichen Beziehungen mit David gehabt hatte?

    Aber wenn dies so gewesen wäre, warum reagiert Salomo dann hier so hart?

    weitere Gedanken aus den Vorjahren zu diesem Kapitel finden wir hier:

    • messen wir unsere Maßstäbe an den Maßstäben Gottes – oder an dem, was uns umgibt?
    • war Samlomo nun hartherzig?
    • richten wir unser GANZES Leben nach unserem Gott Jehova aus – Gedanken aus dem Vortrag „Behühte dein Herz“
    • warum ließ David Schimei töten, wo er ihm doch seinerzeit „begnadigt“ hatte?
    • was das so eine Art „Vliestest“ von Salomo, um zu sehen, ob die Anweisung seines Vaters in Jehovas Sinne war?

    Kommentar — 1. Juni 2013 @ 22:34

23. Jule

    1. Könige 3 – Salomo zeigt hier erstmalig seine ganze Weisheit, die von Jehova kommt

    1 Und Salomo verschwägerte sich mit dem Pharao, dem König von Ägypten, und nahm die Tochter des Pharao zur Frau und brachte sie in die Stadt Davids, bis er sein Haus und das Haus des Herrn und die Mauern um Jerusalem her fertiggebaut hatte.

    2 Nur opferte das Volk noch auf den Höhen; denn dem Namen des Herrn war noch kein Haus gebaut worden bis zu jener Zeit. 3 Salomo aber liebte den Herrn , sodass er in den Ordnungen seines Vaters David wandelte ; nur brachte er Schlachtopfer und Räucheropfer auf den Höhen dar. 4 Und der König ging nach Gibeon, um dort zu opfern; denn das war die bedeutendste Höhe. Und Salomo opferte 1 000 Brandopfer auf jenem Altar.

    5 In Gibeon erschien der Herr dem Salomo bei Nacht im Traum. Und Gott sprach: Bitte , was ich dir geben soll! 6 Und Salomo sprach: Du hast deinem Knecht, meinem Vater David, große Gnade erwiesen, wie er denn vor dir gewandelt ist in Wahrheit und Gerechtigkeit und mit aufrichtigem Herzen dir gegenüber, und du hast ihm diese große Gnade bewahrt und ihm einen Sohn gegeben, der auf seinem Thron sitzt, wie es an diesem Tag [offenbar] ist. 7 Weil du nun, o Herr , mein Gott, deinen Knecht zum König gemacht hast anstelle meines Vaters David, ich aber ein junger Bursche bin, der weder aus- noch einzuziehen weiß; 8 und weil dein Knecht mitten unter deinem Volk ist, das du erwählt hast, einem Volk, das so groß ist, dass es vor Menge niemand zählen noch berechnen kann – 9 so gib du deinem Knecht doch ein verständiges Herz , dass er dein Volk zu richten versteht und unterscheiden kann, was Gut und Böse ist. Denn wer kann dieses dein großes Volk richten?

    10 Und es war dem Herrn wohlgefällig, dass Salomo um dies bat. 11 Und Gott sprach zu ihm: Weil du um dies bittest, und nicht um langes Leben und um Reichtum und um den Tod deiner Feinde bittest, sondern um Einsicht zum Verständnis des Rechts, 12 siehe, so habe ich nach deinen Worten gehandelt. Siehe, ich habe dir ein weises und verständiges Herz gegeben, dass deinesgleichen vor dir nicht gewesen ist und deinesgleichen auch nach dir nicht aufkommen wird. 13 Dazu habe ich dir auch gegeben , was du nicht erbeten hast, Reichtum und Ehre, sodass deinesgleichen nicht sein soll unter den Königen dein ganzes Leben lang.

    14 Und wenn du in meinen Wegen wandeln wirst, dass du meine Satzungen und Gebote befolgst, wie dein Vater David gewandelt ist, so will ich dir ein langes Leben geben!

    15 Und als Salomo erwachte, siehe, da war es ein Traum . Als er nun nach Jerusalem kam, trat er vor die Bundeslade des Herrn und opferte Brandopfer und Friedensopfer und veranstaltete ein Mahl für alle seine Knechte.

    16 Zu jener Zeit kamen zwei Huren zum König und traten vor ihn.

    17 Und die eine Frau sprach: Ach, mein Herr, ich und diese Frau wohnten in demselben Haus, und ich gebar bei ihr im Haus; 18 und es geschah, drei Tage nachdem ich geboren hatte, gebar sie auch. Und wir waren beieinander, und kein Fremder war mit uns im Haus, nur wir beide waren im Haus. 19 Und der Sohn dieser Frau starb in der Nacht; denn sie hatte ihn im Schlaf erdrückt. 20 Und sie stand mitten in der Nacht auf und nahm meinen Sohn von meiner Seite, als deine Magd schlief, und legte ihn in ihre Arme, und ihren toten Sohn legte sie in meine Arme. 21 Und als ich am Morgen aufstand, um meinen Sohn zu stillen , siehe, da war er tot!

    Und ich betrachtete ihn am Morgen genau, und siehe, es war nicht mein Sohn, den ich geboren hatte! 22 Die andere Frau aber sprach: Nein , sondern mein Sohn lebt und dein Sohn ist tot! Jene aber sprach: Nein, dein Sohn ist tot und mein Sohn lebt! So redeten sie vor dem König.

    23 Und der König sprach: Diese spricht: Der Sohn, der lebt, ist mein Sohn, und dein Sohn ist tot! Jene spricht: Nein, dein Sohn ist tot, und mein Sohn lebt! 24 Da sprach der König: Bringt mir ein Schwert ! Und man brachte das Schwert vor den König. 25 Da sprach der König: Zerschneidet das lebendige Kind in zwei Teile und gebt dieser die eine Hälfte und jener die andere Hälfte

    26 Da sprach die Frau, welcher der lebendige Sohn gehörte, zum König – denn ihr Erbarmen über ihren Sohn regte sich in ihr – und sagte: Bitte, mein Herr, gebt ihr das lebendige Kind und tötet es nur nicht! Jene aber sprach: Es soll weder mir noch dir gehören – teilt es! 27 Da antwortete der König und sprach: Gebt dieser das lebendige Kind und tötet es ja nicht! Sie ist seine Mutter!

    28 Als nun ganz Israel hörte, was für ein Urteil der König gefällt hatte, da fürchteten sie sich vor dem König; denn sie sahen, dass die Weisheit Gottes in seinem Herzen war, um Recht zu schaffen.

    hier finden wir einige Gedanken aus den Vorjahren:

    • was würden wir uns wünschen, wenn wir 2 Wünsche frei hätten?
    • bitten wir Jehova um mehr Freiräume – oder um ein gehorsames Herz?
    • sind wir bereit loszulassen, wenn wir unseren Kindern ansonsten nur schaden würden?

    Kommentar — 2. Juni 2013 @ 18:07

24. Jule

    1. Könige 4 – der Königshof und sein Aufbau

    1 Und der König Salomo regierte über ganz Israel. 2 Und dies waren seine obersten Beamten: Asarja , der Sohn des Priesters Zadok, 3 Elihoreph und Achija, die beiden Söhne Sisas, waren Schreiber; Josaphat , der Sohn Achiluds, war Kanzleischreiber, 4 und Benaja , der Sohn Jojadas, war Heerführer; Zadok aber und Abjatar waren Priester; 5 Asarja, der Sohn Nathans , war über die Aufseher [gesetzt]; Sabud, der Sohn Nathans, war Minister, der Freund des Königs. 6 Achisar war über das Haus [gesetzt], und Adoniram , der Sohn Abdas, über die Fronarbeit.

    7 Und Salomo hatte zwölf Aufseher über ganz Israel, die den König und sein Haus mit Speise versorgten; je einen Monat im Jahr war jeder mit der Versorgung beauftragt. 8 Und dies sind ihre Namen:
    der Sohn Hurs auf dem Bergland Ephraim;
    9 der Sohn Dekers in Makaz und in Saalbim und in Beth-Schemesch und in Elon-Beth-Hanan;
    10 der Sohn Heseds in Arubbot, über Socho und das ganze Land Hepher ;
    11 der Sohn Abinadabs über das ganze Hügelland von Dor. Dieser hatte Taphat, eine Tochter Salomos, zur Frau.
    12 Baana, der Sohn Achiluds, in Taanach und Megiddo und über das ganze Beth-Schean, das neben Zartan unterhalb von Jesreel liegt, von Beth-Schean bis nach Abel-Mechola , bis jenseits von Jokmeam .
    13 Der Sohn Gebers in Ramot in Gilead, der hatte die Dörfer Jairs , des Sohnes Manasses, in Gilead und das Gebiet von Argob , das in Baschan liegt; 60 große Städte, mit Mauern und ehernen Riegeln [geschützt].
    14 Achinadab, der Sohn Iddos, in Mahanajim ;
    15 Achimaaz in Naphtali ; auch er nahm sich eine Tochter Salomos, Basmat, zur Frau.
    16 Baana, der Sohn Husais, in Asser und Bealot.
    17 Josaphat, der Sohn Paruahs, in Issaschar .
    18 Simei , der Sohn Elas, in Benjamin .
    19 Geber, der Sohn Uris, im Land Gilead , im Land Sihons, des Königs der Amoriter, und Ogs, des Königs von Baschan.

    Nur ein Aufseher war in diesem Land. 20 Aber Juda und Israel waren zahlreich wie der Sand am Meer. Sie aßen und tranken und waren fröhlich .

    hier finden wir einen Gedanken aus dem vergangenen Jahr:

    • würden unseren Namen in der geschichtlichen Aufzählung Gottes erscheinen?

    Kommentar — 2. Juni 2013 @ 19:20

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