{"id":3441,"date":"2013-06-10T12:31:31","date_gmt":"2013-06-10T11:31:31","guid":{"rendered":"http:\/\/bibellesen.jule-pape.de\/?p=3441"},"modified":"2013-06-10T12:31:31","modified_gmt":"2013-06-10T11:31:31","slug":"glaubensgrundlage","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/bibellesen.jule-pape.de\/?p=3441","title":{"rendered":"Glaubensgrundlage"},"content":{"rendered":"
\n

\u00a0Die Heilige Schrift<\/strong><\/p>\n

Wir glauben daran, dass die Bibel, die 66 B\u00fccher des Alten und Neuen Testaments, w\u00f6rtlich und vollst\u00e4ndig vom Heiligen Geist inspiriert wurde (2. Tim. 3,16-17; 2. Petr. 1,20-21) und in der Urschrift unfehlbar ist (vgl. Mt. 22,29-32; Gal. 3,16). Die Bibel ist die h\u00f6chste und endg\u00fcltige Autorit\u00e4t im Glauben und im Leben.<\/p>\n

Gott<\/strong><\/p>\n

Es gibt nur einen Gott, unendlich in Kraft, Weisheit, Gerechtigkeit, G\u00fcte und Liebe. Er ist der Sch\u00f6pfer\u00a0 des Universums und ist ewig, souver\u00e4n und unver\u00e4nderlich existierend in drei Personen – Vater, Sohn, und Heiliger Geist – von denen jeder alle Attribute Gottes und alle Eigenschaften der Pers\u00f6nlichkeit besitzt (2. Kor. 13,14; Mt. 28,19).<\/p>\n

Der Mensch<\/strong><\/p>\n

Gott hat uns nach seinem Ebenbild erschaffen, unschuldig vor Ihm (1. Mo. 1,26-27+31). Aber jeder Mensch, ohne Ausnahme, hat willentlich und bewusst Gott versto\u00dfen (1. Mo. 3,1-13). Dadurch haben wir die Beziehung zu Ihm und zu einander zerst\u00f6rt. Dadurch haben wir den geistlichen und k\u00f6rperlichen Tod in die Welt gebracht (1. Mo. 2,17; 3,13-24; R\u00f6m. 5,12-19), der die ewige Trennung des unerl\u00f6sten Menschen von der Gegenwart Gottes zur Folge hat (2. Thess. 1,8-9; Offb. 20,11-15).<\/p>\n

Jesus Christus<\/strong><\/p>\n

Gott der Vater hat freiwillig und aus Liebe f\u00fcr die s\u00fcndigen Menschen Jesus Christus, Seinen Sohn, in die Welt gesandt, um sie mit Sich zu vers\u00f6hnen. Jesus Christus wurde durch den Heiligen Geist in der Jungfrau Maria als Mensch gezeugt (Jes. 7,14; Lk. 1,31-35; Phil. 2,5-8). Als Gott und Mensch zugleich f\u00fchrte Er ein s\u00fcndloses Leben auf dieser Erde (2. Kor. 5,21; Hebr. 4,15) und gab am Kreuz Sein Leben als ein stellvertretendes Opfer f\u00fcr unsere S\u00fcnden (Apg. 20,28; Gal. 3,13). Er ist am dritten Tag nach seinem Tod von den Toten leibhaftig auferstanden (Joh. 20,1-19; 1. Kor. 15,1-23) und sp\u00e4ter in den Himmel aufgefahren (Apg. 1,9-10). Nun sitzt er zur Rechten Gottes als unser Hohepriester (Hebr. 4,14-16), als einziger Mittler zwischen Gott und Menschen (1.Tim.2,5). Er wird eines Tages pers\u00f6nlich, sichtbar und k\u00f6rperlich wiederkommen, um alle Menschen zu richten und Sein Reich aufzurichten (Phil. 2,9-11; Offb. 19,6-20).<\/p>\n

Erl\u00f6sung<\/strong><\/p>\n

Der Mensch kann vor Gott nicht durch gute Werke gerecht werden (R\u00f6m. 3,20; Gal. 2,16), sondern allein durch die Gnade Gottes (Tit. 3,5). Gott erkl\u00e4rt diejenigen f\u00fcr gerecht, die ihre S\u00fcndhaftigkeit bekennen, sich davon abwenden und das Vertrauen allein auf Jesus Christus setzen (Eph. 2,8; R\u00f6m. 3,24-28), und macht sie zu Seinen Kindern und damit zu einer neuen Sch\u00f6pfung (2. Kor. 5,17). Diesen Schritt nennt die Bibel „Wiedergeburt“, da mit ihm ein neues Leben beginnt, mit einem neuen Lebensinhalt.<\/p>\n

Heiligung<\/strong><\/p>\n

Gottes Ziel f\u00fcr jeden Christen ist die Verwandlung in das Ebenbild seines Sohnes (R\u00f6mer 8,29). Diese Verwandlung umfasst alle Lebensbereiche und geschieht genau wie die Erl\u00f6sung nicht durch den eigenen Verdienst, sondern allein aufgrund eines Vertrauens in die unverdiente Gnade Gottes. Die Heiligung ist eine nat\u00fcrliche Reaktion auf die Liebe und die Herrlichkeit Jesu (2. Kor. 3,18). Anders als die Erl\u00f6sung, die einmalig f\u00fcr alle Zeit geschieht, ist jedoch die Heiligung etwas, was das ganze Leben \u00fcber passiert, bis zum Tod oder bis Jesus wiederkommt (Phil. 1,6).<\/p>\n

Der Heilige Geist<\/strong><\/p>\n<\/div>\n

Der Heilige Geist ist in die Welt gekommen, um Christus zu offenbaren und zu verherrlichen (Joh. 15,26; 16,14), die Welt von der S\u00fcnde zu \u00fcberf\u00fchren (Joh. 16,8-11), die, die glauben, zu Kindern Gottes zu machen (Joh. 1,12-13; Tit. 3,5-6), zu versiegeln (Eph.1,13-14; 4,30), zu bewohnen (Joh. 14,16-17; 1. Kor. 6,19-20), zu heiligen (1. Kor. 6,11;1. Petr. 1,2), zu f\u00fcllen (Eph. 5,18) und verschiedene Gaben auszuteilen (1. Kor. 12,11). Der Heilige Geist wohnt in jedem Gl\u00e4ubigen vom Zeitpunkt der Rettung an (Eph. 1,13).<\/p>\n

Heilsgewissheit<\/strong><\/p>\n

Alle wahrhaftig Wiedergeborenen (siehe „Erl\u00f6sung“) d\u00fcrfen vom Zeitpunkt der Wiedergeburt die Gewissheit des ewigen Lebens haben (Joh. 10,27-29). Diese Gewissheit h\u00e4ngt nicht von irgend einem menschlichen Verdienst ab, sondern von der Tatsache, dass Christus ein f\u00fcr alle Mal f\u00fcr die S\u00fcnde bezahlt hat, und dass der Heilige Geist, das Unterpfand unseres Erbes, in uns wohnt (Eph. 1,13-14), und das nach Gottes Auswahl (R\u00f6m. 8,35-39).<\/p>\n

Auferweckung der Toten<\/strong><\/p>\n

Zum Zeitpunkt der Wiederkunft Christ, wird der Gl\u00e4ubige zur ewigen Herrlichkeit und Segen in der Gegenwart Gottes leibhaftig auferweckt werden (Phil. 1,19-24; 2. Kor. 5,8). Den Ungl\u00e4ubigen dagegen erwartet eine ewige, bewusste Trennung von Gott, ewiges Leid und unwiderrufliche Verdammnis (2.Thess. 1,8-9, Off. 20,15).<\/p>\n

Taufe und Abendmahl<\/strong><\/p>\n

Die Wassertaufe per Untertauchen ist eine symbolische Handlung, die nicht rettet, sondern die die Erl\u00f6sung des Gl\u00e4ubigen auf bildhafte Weise darstellt. Sie ist ein pers\u00f6nliches Bekenntnis des T\u00e4uflings, dass er seiner Vergangenheit abgesagt hat, sein Vertrauen aber nun auf Christus setzt und ein neuer Mensch geworden ist (Mt. 28,19; R\u00f6m. 6,3-4; Kol. 3,12).<\/p>\n

Das Abendmahl (Brotbrechen) ist eine symbolische Handlung, die den Gl\u00e4ubigen zur Erinnerung an das Erl\u00f6sungswerk Jesu Christi, zur Danksagung, Verk\u00fcndigung und Hoffnung gegeben ist (1. Kor. 11,23-26; Mt. 26,26-28). Dieses Erl\u00f6sungswerk ist es, was die Gl\u00e4ubigen verbindet, daher ist das Abendmahl au\u00dferdem ein Zeichen f\u00fcr die Gemeinschaft der Gl\u00e4ubigen untereinander (1. Kor 10,17).<\/p>\n

Die Gemeinde<\/strong><\/p>\n

Die universale Gemeinde besteht aus allen wahrhaftig Wiedergeborenen weltweit. Die Gl\u00e4ubigen sollen sich jedoch in \u00f6rtlichen Gemeinden zum Lobpreis Gottes, zum Lehren des Wortes Gottes, zur Gemeinschaft, zum Gebet, zur gegenseitigen Ermutigung (Kol. 3,16), zur Verk\u00fcndigung und zur Ausf\u00fchrung des Gro\u00dfen Missionsauftrages versammeln (Mt. 28,19-20; Apg. 2,42-47; 1. Kor. 11,17-34; Hebr. 10,24+25).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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