ANGENOMMEN, man k\u00f6nnte f\u00fcr seinen Sohn eine Frau ausw\u00e4hlen. Wie sollte sie sein? Welche Voraussetzungen sollte sie haben? S\u00e4he man sich nach einer jungen Frau um, die k\u00f6rperlich anziehend, intelligent, liebensw\u00fcrdig und flei\u00dfig ist? Oder w\u00e4re einem zuerst etwas anderes wichtig?<\/p>\n
Abraham befand sich in solch einer schwierigen Lage. Jehova hatte ihm verhei\u00dfen, seinen Sohn Isaak und dessen Nachkommen zu segnen. Zu dem Zeitpunkt, wo wir uns in den Bericht einblenden, ist Abraham bereits alt, aber sein Sohn ist noch ledig (1. Mose 12:1-3, 7; 17:19; 22:17, 18; 24:1). Da Isaaks k\u00fcnftige Frau und dann auch ihre Nachkommen den Segen ebenfalls erhalten werden, l\u00e4sst Abraham f\u00fcr ihn eine Frau suchen, die dessen w\u00fcrdig ist. Sie muss vor allem Jehova dienen. In Kanaan, wo Abraham wohnt, gibt es keine Anbeterin Jehovas, deshalb muss er woanders suchen. Schlie\u00dflich f\u00e4llt die Wahl auf Rebekka. Wie wird sie gefunden? Ist sie geistig gesinnt? Was k\u00f6nnen wir aus ihrem Beispiel lernen? Abraham schickt seinen \u00e4ltesten Diener, wahrscheinlich Elieser, in das ferne Mesopotamien. Dort soll er unter Abrahams Verwandten, die wie er Jehova anbeten, eine Braut f\u00fcr Isaak ausw\u00e4hlen. Die Sache ist so ernst, dass Elieser schw\u00f6ren muss, f\u00fcr Isaak keine Frau von den Kanaanitern zu nehmen. Es ist beachtenswert, wie sehr Abraham darauf besteht (1. Mose 24:2-10).<\/p>\n Nachdem Elieser am Rand der Stadt, wo Abrahams Verwandte wohnen, angekommen ist, bringt er seine zehn Kamele an einen Brunnen. Man muss sich die Szene einmal vorstellen. Es ist Abend, und Elieser betet: „Hier habe ich mich an eine Wasserquelle gestellt, und die T\u00f6chter der M\u00e4nner der Stadt kommen heraus, um Wasser zu sch\u00f6pfen. Es soll geschehen, dass die junge Frau, zu der ich sagen werde: ‚Lass bitte deinen Wasserkrug herab, damit ich trinke‘, und die tats\u00e4chlich sagen wird: ‚Trink, und ich werde auch deine Kamele tr\u00e4nken‘, diese sollst du deinem Knecht, dem Isaak, bestimmen“ (1. Mose 24:11-14).<\/p>\n Wie jede einheimische Frau bestimmt wei\u00df, kann ein durstiges Kamel eine Menge Wasser trinken (bis zu 100 Liter). Eine Frau, die anbietet zehn Kamele zu tr\u00e4nken, muss also bereit sein, hart zu arbeiten. Das zu tun, w\u00e4hrend andere nur tatenlos zusehen, w\u00e4re ein klarer Beweis daf\u00fcr, dass sie tatkr\u00e4ftig, ausdauernd, dem\u00fctig und zu Mensch und Tier g\u00fctig ist.<\/p>\n Was passiert? „Nun geschah es, noch ehe er zu Ende geredet hatte, dass, siehe da, Rebekka herauskam, die dem Bethuel, dem Sohn der Milka, der Frau Nahors, des Bruders Abrahams, geboren worden war, und ihr Wasserkrug war auf ihrer Schulter. Die junge Frau nun war eine sehr anziehende Erscheinung, eine Jungfrau, . . . und sie begab sich zur Quelle hinab und begann ihren Wasserkrug zu f\u00fcllen und kam dann herauf. Sofort lief der Diener ihr entgegen und sagte: ‚Gib mir bitte einen kleinen Schluck Wasser aus deinem Krug.‘ Sie sprach darauf: ‚Trink, mein Herr.‘ Damit lie\u00df sie ihren Krug rasch auf ihre Hand herab und gab ihm zu trinken“ (1. Mose 24:15-18).<\/p>\n Ist Rebekka die Richtige?<\/strong><\/p>\n Rebekka ist Abrahams Gro\u00dfnichte und sie ist nicht nur sch\u00f6n, sondern auch tugendhaft. Sie ist nicht zu sch\u00fcchtern, um mit einem Fremden zu sprechen, aber sie ist auch nicht zu vertraulich. Als Elieser sie um etwas zu trinken bittet, erf\u00fcllt sie seinen Wunsch. Das ist nichts Besonderes, es ist nur die \u00fcbliche H\u00f6flichkeit. Aber was ist mit der zweiten Bitte, die Elieser in seinem Gebet erw\u00e4hnt hat?<\/p>\n Rebekka erwidert: „Trink, mein Herr.“ Doch dann sagt sie noch etwas: „Auch f\u00fcr deine Kamele werde ich Wasser sch\u00f6pfen, bis sie mit Trinken fertig sind.“ Ohne zu z\u00f6gern, tut sie mehr, als man normal erwartet. Der Bericht sagt: „Sie [leerte] ihren Krug rasch in den Tr\u00e4nktrog und lief immer wieder von neuem zum Brunnen, um Wasser zu sch\u00f6pfen, und sch\u00f6pfte fortgesetzt f\u00fcr alle seine Kamele.“ Sie sprudelt \u00fcber vor Tatkraft. Weiter hei\u00dft es: „Die ganze Zeit \u00fcber staunte der Mann sie . . . an“ (1. Mose 24:19-21).<\/p>\n Als Elieser erf\u00e4hrt, dass die junge Frau mit Abraham verwandt ist, ist er so erleichtert, dass er sich vor Jehova niederwirft. Er erkundigt sich, ob im Haus ihres Vaters f\u00fcr ihn und seine Begleiter Platz zum \u00dcbernachten ist. Rebekka bejaht es und l\u00e4uft heim, um Bescheid zu sagen (1. Mose 24:22-28).<\/p>\n Als sich Rebekkas Bruder Laban und ihr Vater Bethuel anh\u00f6ren, was Elieser berichtet, erkennen sie darin Gottes Leitung. Rebekka ist sicher f\u00fcr Isaak bestimmt. Laban und Bethuel sagen: „Nimm sie und geh, und lass sie die Frau des Sohnes deines Herrn werden, so wie Jehova geredet hat.“ Was meint Rebekka dazu? Als man sie fragt, ob sie sofort mitkommen will, antwortet sie: „Ich will gehen“ – auf Hebr\u00e4isch ist das nur ein Wort. Sie ist nicht gezwungen, zuzustimmen. Wie Abraham gesagt hat, w\u00e4re Elieser von seinem Eid befreit, falls die Frau nicht mitgehen m\u00f6chte. Doch auch Rebekka sieht Jehovas Hand in der Sache. Sie verl\u00e4sst daher sogleich ihre Familie, um einen Mann zu heiraten, den sie noch nie gesehen hat. Diese mutige Entscheidung zeugt von au\u00dfergew\u00f6hnlichem Glauben. Rebekka ist wirklich die Richtige (1. Mose 24:29-59).<\/p>\n Als Rebekka auf Isaak zugeht, verschleiert sie sich zum Zeichen ihrer Unterw\u00fcrfigkeit. Isaak heiratet sie und gewinnt sie lieb – sicher wegen ihrer guten Eigenschaften (1. Mose 24:62-67).<\/p>\n Zwillinge<\/strong><\/p>\n Rebekka bleibt 19 Jahre kinderlos. Schlie\u00dflich ist sie mit Zwillingen schwanger. Die Schwangerschaft verl\u00e4uft nicht ungetr\u00fcbt, da sich die Kinder gegenseitig sto\u00dfen. Daher klagt sie Gott ihr Leid. Bedr\u00fcckt uns etwas sehr, handeln wir wahrscheinlich ebenso. Jehova h\u00f6rt Rebekka zu und beruhigt sie. Sie soll die Mutter von zwei Nationen werden, und „der \u00c4ltere wird dem J\u00fcngeren dienen“ (1. Mose 25:20-26).<\/p>\n Diese Worte sind vielleicht nicht der einzige Grund, weshalb Rebekka ihren j\u00fcngeren Sohn Jakob mehr liebt. Die Jungen sind v\u00f6llig gegens\u00e4tzlich. Jakob ist „ohne Tadel“. Esau jedoch ist alles Geistige derma\u00dfen gleichg\u00fcltig, dass er Jakob sein Erstgeburtsrecht, sein Recht, die Verhei\u00dfung Gottes zu erben, f\u00fcr ein einziges Mahl verkauft. Er missachtet – oder gar verachtet – geistige Werte, als er zwei Hethiterinnen heiratet. Das schmerzt seine Eltern sehr (1. Mose 25:27-34; 26:34, 35).<\/p>\n Den Segen f\u00fcr Jakob erwirken<\/strong><\/p>\n Esau wird Jakob dienen m\u00fcssen. Ob Isaak das wei\u00df, sagt die Bibel nicht. Jedenfalls wissen sowohl Rebekka als auch Jakob, dass der Segen ihm geh\u00f6rt. Rebekka unternimmt etwas, als sie h\u00f6rt, dass Isaak vorhat, Esau zu segnen, sobald dieser ihm Wildbret gebracht hat. Sie ist immer noch genauso beherzt und tatkr\u00e4ftig wie in ihrer Jugend. Sie ‚gebietet‘ Jakob, ihr zwei Ziegenb\u00f6ckchen zu holen. Sie will ein Gericht zubereiten, wie ihr Mann es liebt. Dann soll Jakob sich f\u00fcr Esau ausgeben, um den Segen zu erlangen. Jakob ist dagegen. Sein Vater w\u00fcrde sicher dahinter kommen und ihn verfluchen! Rebekka bleibt jedoch beharrlich. Sie sagt: „Auf mich komme der dir zugedachte Fluch, mein Sohn.“ Dann bereitet sie das Gericht zu, verkleidet Jakob und schickt ihn zu ihrem Mann (1. Mose 27:1-17).<\/p>\n Es wird nicht gesagt, warum Rebekka so handelt. Viele verurteilen ihr Handeln. Aber weder die Bibel tut das noch Isaak, als er erf\u00e4hrt, dass er Jakob gesegnet hat. Er \u00e4u\u00dfert sich sogar noch ausf\u00fchrlicher \u00fcber den Segen (1. Mose 27:29; 28:3, 4). Rebekka wei\u00df, was Jehova f\u00fcr ihre S\u00f6hne vorhergesagt hat. Daher unternimmt sie etwas, damit Jakob den Segen bekommt, der ihm zusteht. Das stimmt eindeutig mit Gottes Willen \u00fcberein (R\u00f6mer 9:6-13).<\/p>\n Jakob wird nach Haran gesandt<\/strong><\/p>\n Rebekka dr\u00e4ngt Jakob wegzugehen, bis sich der Grimm seines Bruders gelegt hat, und durchkreuzt damit Esaus Pl\u00e4ne. Sie sucht Isaaks Zustimmung f\u00fcr ihr Vorhaben zu gewinnen, l\u00e4sst jedoch r\u00fccksichtsvoll Esaus Zorn unerw\u00e4hnt. Sie appelliert lieber taktvoll an ihren Mann, indem sie sich besorgt dar\u00fcber \u00e4u\u00dfert, Jakob k\u00f6nnte eine Kanaaniterin heiraten. Allein der Gedanke daran bewegt Isaak, etwas zu unternehmen. Er sagt Jakob, er solle keine solche Ehe eingehen, sondern sich eine gottesf\u00fcrchtige Frau aus der Familie Rebekkas suchen. Es wird nicht berichtet, ob Rebekka Jakob jemals wiedersieht. Rebekkas M\u00fche lohnt sich jedoch f\u00fcr die Nation Israel, die sp\u00e4ter entsteht (1. Mose 27:43 bis 28:2).<\/p>\n Was wir \u00fcber Rebekka wissen, weckt unsere Bewunderung. Sie hatte ein au\u00dfergew\u00f6hnlich anziehendes \u00c4u\u00dferes, aber ihre wahre Sch\u00f6nheit war ihre Gottergebenheit. Das war Abraham bei einer Schwiegertochter wichtig. Ihre anderen guten Eigenschaften haben Abrahams Erwartungen weit \u00fcbertroffen. Wie nachahmenswert sie doch f\u00fcr alle Christinnen sind: ihr Glaube und ihr Mut der Leitung Gottes zu folgen sowie ihr Eifer, ihr schickliches Benehmen und ihre gro\u00dfz\u00fcgige Gastfreundschaft. Danach sucht Jehova bei einer wahrhaft vorbildlichen Frau.<\/p>\n
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\nDie Suche nach der geeigneten Frau<\/strong><\/p>\n